水山蹇

蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

利西南的西南有两种解释，一种是指的是西南得朋，西南是巽，人位的巽可以完成求小得，可以形成双重的离为火的双向加持，另外一种解释是天位的震的反行成为南，南是夯具在口上，西是十朋之龟人口，天位的坎反行之后与人位的坎结合成为十朋之龟，人口成西。

不利东北则只有一种解释，不能解释成为不利东北的艮，因为事实上火凤鼎是利山中行，不利东北指的是不利于天风姤中的东和北，东是天位的田的反行成为东，造成了北的效果，北是两个相背的匕，水山蹇是匪的肇始，正当火山旅，已经超乎北的层次了，水山蹇从风天小畜-水天需而来，打破了天风姤的格局。

利见大人的大人是火泽睽的贝中的大人，贞吉指的是山泽损的贞吉，火泽睽发展到了见恶人的程度时就进入到了山泽损，山泽损在弗损益之的时候，十朋之龟在口中，既是无咎，也是一种平衡的贞吉状态，既是一种可贞的状态，也是一种可以进一步地发展成为天雷无妄的利有攸往的境界，所以有攸往，这个时候就进入到了王假有庙时期，产生了王臣之间的关系，脱离了王假有家时期，所以谓之得臣无家。

初六：往蹇，来誉。

蹇是震往来的时空，蹇中足是日踩在廿上，以廿为足，蹇是日在水天需中的反行，宝盖中是离为火的双向加持所积累的所有力量，虽然看起来是跛足，实际上是一种有力量的跛足，天位的一与日并行，所以往是双人旁，反行入艮之后就是主，反行入贝之后就是主人。

来誉中的言指的是天位的大的反行入艮，有言不信是山泽损的境界，有言没有发展到信的程度，信是震为雷合体于人位的震成为人，这是孚乃利用禴之信，没有做到就是失信，白忙了一场，誉的时候已经进入到了水雷屯，虽然两个自我意识都不灵光，两个匕咬合在一起成为与，这是艮为山的效果，可是来誉却可以带来光辉、优雅和魅力。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

王臣蹇蹇的时候日的反行已经进入到了山泽损，得臣无家了，这个时候才有了王臣，山水蒙中还没有王臣，即使到了火泽睽中都还没有出现王臣关系，还在神的境界，只有在山泽损时才有了王臣。

匪躬之故的匪躬是匪在躬，匪出现在火山旅，在山水蒙中处于非我求童蒙童蒙求我的勿用状态，到了火泽睽时匪寇进入到了贝中，山泽损的则开始匪躬，已经有了一定的躬亲程度，因为十朋之龟已经人口，抑制了人位的艮，而震为雷得以反行入贝，开始乃乱乃萃，即将萃有位了，只是还在行动迟缓艰难的状态，天位的一必须在震为雷合体于人位的震时才能在震为雷的治愈功能之下恢复完整的自我意识，并且恢复热情，故不能作缘故解，故是安常守故、故步自封、安然如故、的故，其实谈的是兑中的内容，故土和故居都是十朋之龟入口时的土和居。

九三：往蹇来反。

往蹇是日的反行的方向，来则是不速之客三人来在现阶段的作为，反是天位的一持着厂来反风灭火，上可以反天位的风，下可以灭人位的离的火，厂是天位的震的反行所形成的山崖效果，形成了力量上行和下行的障碍，由于天位的海洋与人位的海洋要进入到人位的艮中就必须用力用到厉的程度，两种力量交会于人位的艮，就造成了焚如，也就是造成了遇毒，来反不是直接拿着斧钺砍，却可以造成剥的效果，夫妻反目只是一个标题，内容要到火山旅中理解。

六四：往蹇来连。

来连是水天需的利用恒的内容，恒是月在二中间，也就是月在天位的震与人位的震之间，月是舟，舟是天位的震合体于人位的震的舟，小篆则更进一步地将心和舟在震为雷之间，说明了恒是明夷之心从天位的震发展到人位的震中的过程，甲骨文有一种写法特别用弓将恒包裹住，意味着恒是先张之弧后说之弧中的事情，所谓的利用恒就是完成火凤鼎-火山旅-火水未济和火水未济-火泽睽-火雷筮盍的过程，利用恒的对象是需于郊中的邑，而根本的力量是舟，也就是天位的坎也加入了反行，成为利用恒的核心力量，

来连是来将亘发展成为车，这叫做连车，天位的离和人位的离成为双轮，天位的坎成为贯穿亘的轴心，天位的坎进入到了人位的坎中就可以任，有了车就可以运，任运是以来连为基础，天位的坎具有祗既平的心法，平造成了日中见斗的斗，斗是颠覆的凵和十，颠覆凵是震为雷的效果，斗则是由十朋之龟在控制，这叫做平斗，来连是来连车平斗。

九五：大蹇，朋来。

大蹇指的是天位的大的蹇行，事实上天位的大乘着马前进，一马平川，乘马班如就是天位的大在乘马，在两个半日颠覆了凵之后，陷于勿用的时候才会出现行动缓慢迟钝的现象。

朋来的朋是两串贝，分别代表着天位和人位，朋的时候就是离为火的双向加持所建立的天火同人-火天大有-泽天夬的大满贯，这个时候就开始了乘马班如，乘马班如是藉着天位的震的反行完成天位和人位的切割，如同将美玉切割成为两块，而实际上是造成了人位的艮的消陨，乘马班如中的刀是天位的坎与人位的坎合而为一之后的产物，其结果就是完成了获匪其丑，朋的出现产生了孚乃利用禴的心法，有别于发生在深沉睡眠中的第一次的离为火的双向加持，所以朋是第二次的离为火的双向加持，不速之客三人来就在朋中来。

上六：往蹇来硕，吉；利见大人。

硕字将水山蹇与火地晋和山地剥关联在一起，来硕谈的是天位的艮中的硕果不食与火地晋所产生的晋如硕鼠，吉是艮为山的敦艮时的吉，发展到了硕果不食的时候，君子已经完成了来连，得舆了，小人也完成了来反，剥庐了，就要等到山泽损的贞吉，以及完成了任运之后的吉。

水山蹇中出现了两个利见大人，可以知道飞龙在天的利见大人与见龙在田的利见大人结合在一起之后就产生了双重的利见大人的效果，双廿合一产生士，利见大人与士具有直接的关系，用行师的时候特别容易显山露水。