力量中的四匹马

力量崛起之后必然会出现四匹马，第一匹马是白马，风天小畜时天位的离身着戎装，背着弓箭，骑着白马，白马的出现是地火明夷的用拯马壮的结果，人位的震中的力量都被挹注到了天位的震中，才有了白日，马是王假有庙时期的标志物，这个时候地火明夷的力量发展到了王者之位，所以天位的离拥有冠冕，而心气发展到了王用出征的高度，所以抱着胜了又胜的心态横空出世。

第二匹马是红马，红马是火凤鼎中的马，红是两个半日、小和工的集合体，两个半日就会成为白，小的出现说明了力量中有了天位的坎的参与，工则指的是人位的坎，人位的坎因为得到了坎中子的加入，所以变成了强而有力的工字型坎，所以红马是一匹力量具足的红鬃烈马，当天位的坎与人位的坎会师的时候就产生了刀的效果，所以红马可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，这就是赤马红羊劫的由来，柴望的丙丁龟鉴只是藉着人世间的战乱来说明60岁时发生在火凤鼎中的赤马红羊劫，穿凿附会只为提出自己的悟道成果，人世间的战乱不会只限于60年的周期，而只要力量崛起，人生的赤马红羊劫就很难避免。

第三匹马是黑马，黑马出现在艮为山的薰心时节，这个时候的艮为山已经不是火凤鼎中的艮为山，而是用大牲吉时期的艮为山，在王假有庙时期的艮为山是艮其背，不获其身，这是水泽节-山泽损中的情形，到了用大牲吉时期的艮为山则是行其庭不见其人的情形，为什么？因为两个自我意识已经在艮为山的薰心过程中完全地结合在一起，所以这个时候一切变得非常暧昧，如果有哪一位能够理解为什么骑着黑马的手里拿的是天平，那么这个人一定是通达者，天平代表雨过天晴时的均衡，也代表判官的审判，白马变成了黑马，就出现了黑白无常，天人合一陷入勿用时，王就不自觉地转入判官模式，古埃及的《死者之书》是专门说明判官境界的一书，42位判官的质问涵盖了整个人生的主要内容，人必须藉着真理之羽完成答辩，捍卫自我，人在无罪宣告中成为众神的兄弟，他的精神高度已经达到了众神的层次，众神就不再高高在上，这是天人合一自然升华和圣化的过程，过去的记忆在力量中逐渐消陨，没有罪过错，在判官境界中不必问责，天人合一的任何一方也不必宣告有罪，力量是无咎的，人生任何的罪过错都早已经付出代价，亢龙无悔…一锭银子买一生麦子，一锭银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋…这是一种云淡风轻时对失忆的人的日常提醒，相逢一笑泯恩仇，牧牛图之八的相忘就是这样的情景。

第四匹马是绿马，绿马指的是山地剥中的沉沦之马，只知有绿马，却看不到绿马，因为整个硕果都不见了，都沉陷在凵中，它的名字叫死，阴府也随着它，死不是生理上的死亡，而是占了，外比之了，山雷颐是一个首尾难以兼顾的时空，在唯我独尊的世界中不能退藏于心，一退就是山地剥，很难在观颐中，这是因为风火家人的力量与山火贲的力量结合在一起，一脱离了观我生，进入到了观其生，就造成了山地剥，就会阴府也随着他，老年多抑郁，因为没有天，也没有王，所以牧牛图强调双线并作，到老不放弃王假有庙的心法，因为里面有王的积极性。

牧牛图的精华在任运，着重力于力量的调伏，善用奇士之力才是真明者，《伊索寓言》的详尽比喻可以避免见林不见树，可以清楚地看到力量中的细节，《死者之书》充满了人文关怀，42位判官所提的问题不但可以打开判官的视野，用作判官境界中的参考依据，避免陷入特定的事务中的反复牵缠，同时还可以用作后世之人在立身处世时的自我提醒，不至于陷于力量的暗网中，古今中外的圣哲们无一例外都在帮助所有的天人合一享用力量之利，并且避免力量的陷阱。