“黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！”
黎山老母为什么不思凡？因为所代表的力量是山火贲，山火贲是向上推送的力量，直抵黎山，束帛戋戋的效果也表现在天位的艮中，所以不思凡，老母是已经具备了老的效果的母，已经曾经沧海难为水，山火贲“是贲如皤如，白马翰如”的力量的反归，已经经历了朋来，在取女时反归于天，力量之大直抵黎山，用拯马壮之后就只剩下山水蒙，这个时候是“不利为寇，利御寇”的时节，只有南海菩萨的天风姤能够赋予新的力量，因为栋桡是整体的天在撞撞往来，南海菩萨请下山就恢复了山泽损，这是在山泽损-山水蒙中的反复，已事遄往到了极点，已事遄往也有用拯马壮的效果。
南海菩萨所代表的力量是天风姤，南海菩萨才是如来的大徒弟，如来代表乾为天，天风姤是女壮的结果，人位的震在藉用白茅的目的之下挹注到了天位的震中，建立了三星在天的格局，成为王假有家时期一切的力量变化之母。
普贤音译为三曼陀菩萨，又作遍吉菩萨，具足无量行愿、普现于一切佛刹，普贤所代表的力量是王假有家时期的巽为风起凶的起是起立，还不是起飞，还没有翩翩飞舞，所以只是遍，见凶之后完成了遁，士也回归天位，就吉了，遍吉菩萨是王假有家时期的遍吉菩萨，普贤则已经是王假有庙时期的普贤了，普是天位的大的两次反行立日，这是先庚三日后庚三日的表现，贤的时候已经完成了中行，得臣了，而且建立了贝，这个时候已经处于山泽损，唐代易学鼎盛，古德们在翻译的时候必然以易经作为依据。
文殊意为妙吉祥，妙是少女，指的是人位的兑，而且是王假有家时期的人位的兑才妙，因为是完整而不可分割的兑，这样的兑是撞撞往来的成果，胜利女神尼刻居于人位的坎中，不但不会构成障碍，反而成为护持者，祥指的是“视履考祥其旋元吉”，有吉有祥，尽在天泽履，吉祥是天泽履的特性，所以文殊所代表的力量是天泽履，文殊菩萨的天泽履仅次于如来的乾为天，文殊菩萨被誉为智慧第一，并有诸佛之师之称，关键在于天泽履中没有十朋之龟，没有障碍，利于智慧的发展。
四位菩萨都是王假有家时期的菩萨，四位菩萨都可以进入到林间中，林间指的是艮为山，山泽损也是菩萨齐聚的佛刹，也有林，但是不是间，考验发生在艮为山中，所以都是虚花假景，所以谓之显化，四位菩萨一起显化，南海菩萨化身为大女儿名真真，普贤化身为次女名爱爱，文殊化身为三小女名怜怜，一人织了一件珍珠篏锦汗衫儿，一起来考验四位取经人。