随

《牧牛图之三 受制》中的“渡水穿云步步随”的随是一个非常重要的现象，这是人天相会时的蜜月期特有的现象，悟境中的人会以为这就是开悟者而欣然承受，事实上随是一种力量的效果，泽雷随是专门谈随的一卦，随的精髓在随有求得和随有获，“随有求得，利居贞”是完成了随之后的境界，意味着已经经历了火凤鼎，经历了剥，才有利居贞指的是水雷屯中的利居贞，菩萨随顺众生是一种现象，在利见大人时已经是曾经沧海难为水了，因为已经经历了剥，才会出现随顺，否则一个凡夫何德何能足以让一个大菩萨随顺？不合理，也不适宜，渡水穿云之后的步步随是因为随有获了。

随有获是经历了获匪其丑，已经从艮其背不获其身发展到行其庭不见其人了，意味着已经获明夷之心了，而于出门庭了，泽雷随-水雷屯必须在随有求得和随有获之后才会发生，不是因为开悟了就可以直接拥有，所以开悟的蜜月期反而不是意识的最佳状态，大清明是一种力量中的境界，万里无云，没有任何的遮挡，可是却不是意识大显身手的好时机，随和雨并行，古德们留下了甘雨随车，随车甘雨，随车夏雨，随车致雨来说明这个特性，雨中有剥，意识是剥的主要对象，这个时候一与口皆在网中，所以牧牛图谓之受制，一与口都受制于力量，开悟初期不是展现大智慧的良机。

随最大的特色是领有了阜，随是阜初次现身的时节，阜中出现了三个小日，日被一分为三，这是因为人位的坎中出现了坎中子，在用拯马壮的过程中就已经产生了坎中子，可是要到山风蛊的“干父之蛊，考，有子，无咎”的时候坎中子才正式登场，这个时候坎中子已经与士结合，意味着一已经来到了人位的坎中，坎中子才有了意义，士与坎中子的结合会造成一种错觉，以为这是修行的最高境界，力量往往停滞于此，牧牛图的核心在任运，牧牛图之所以成为禅宗第一心要在于诠释了任运之道。