白是车循环的产物，“皎皎白驹，食我场苗。”的皎皎白驹指的是白马翰如，食是火天大有的入主人位，我是火凤鼎的主角，场是山泽损的场，苗是列其夤之后的甲，进入到了由豫，车循环中的白马吃了大有得的庙，也就是完成了争车换轨，本来在火凤鼎的中行之后的风泽中孚发展成为风水涣，进入到了车循环中，破坏了天泽履-雷泽归妹的輹循环，白在这个时候终得擅场，山火贲是专门诠释白的意义的一卦，而坤为地则是白的发源地，龙战于野其血玄黄的产物是黄裳，“裳裳者华，或黄或白。我觏之子，乘其四骆。”在离为火的时候是黄，在山火贲的时候是白，因为已经加入了玄的力量，白是玄和黄的化合物，或黄或白表现在衣上，当衣包裹了两个自我意识时就成为白贲。
易经说明了白的起源和发展，但是并不完全，必须进入到希腊神话和埃及神话才能完整地认识白，希腊神话在白的诠释上补充了易经，可是还不够，埃及神话进一步地阐释了白的意义，必须自己多阅读几遍，才能发现古今中外的圣哲都在全力探索和诠释天人合一的力量，而最高点竟然是最不起眼的依娥，依娥被化身为白牛时就代表白的力量，依娥出现的时候就没有清闲，《诸神之战》中依娥成为珀尔修斯的冒险征途中的神秘的指引者，她非人非神，自己的命运也与珀尔修斯息息相关，因为她是包裹珀尔修斯的白裳，时刻不分离，虽然戏份不多，实际上珀尔修斯出现的时候就有依娥的力量在，《诸神之战》让“皎皎白驹，食我场苗”的过程具形具象地呈现出来，再回过头来理解孙子兵法的用间时就有明确地概念，就可以知道为什么“非圣智不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实”，前后几个小时就可以明白什么是水火关头，这是力量崛起中最大的一个难题，意味着没有打破习坎，被习坎修理到了一片混乱的程度，这就是推背图在雷火丰的图形语言中所显示的少年捅马蜂窝，如果无法突破水火关头就无法进入到真人境界，自然也就无法开拓出来酒神境界，到了这一步就一定会明白打破习坎的重要性，开悟是天人的必修课，不是选修课，值得深入到各家圣哲的心得中认识一番。
伊娥最后成为埃及九柱神之一，主掌生命、魔法、婚姻和生育，伊娥用计知道了众神之父—“拉神”的名字，合法地将拉神的神力完全转移到了自己身上，并强行剥夺了拉神的最高统治权而成为了诸神中权力和法力为最强大的女神，谈的是白贲发展到了天位的艮中，取代了拉神，拉神只在天位的艮中，而伊西斯女神既是天位的艮中的真人，此时已经在贲如皤如中转入到天泽履-雷泽归妹的輹循环，同时也是人位的震中的人，就藉着白马翰如进入到唯用震为雷的时空，在珀尔修斯杀死美杜莎时，伊娥一度遇害，由于珀尔修斯不愿意成为神，所以宙斯便为他复活了爱娥，并不是两者之间有什么暧昧，伊娥是宙斯的情人，用六中的虎贲之军，伊娥的复活意味着车循环的复活，而车循环是有终的必经过程，天人合一在白的力量中时，天泽履、天雷无妄、离为火、泽水困和山泽损都将淡出人世间，没有女，没有子，没有贝，才能全面地进入到珀尔修斯的唯用震为雷的时代，珀尔修斯所代表的力量是风雷益，事实上天雷无妄在王用享于帝的时候就成为风雷益，到了第八层次的九九归真时才完全地进入到真人境界，白的力量代表着玄的积极入世，没有了白，就没有了情欲，这个时候伊娥就成为伊西斯女神。
看懂了古往今来的圣哲们的隔空指点之后，就可以明白当初燕太子丹在秦国当人质，当太子丹请求秦王放他回国，为什么秦王可以放心大胆地承诺说：“乌头白，马生角，乃许耳。”马角乌白谈的是什么？乌以羽手为首，以另外一只羽手为身，以匕为足，说明了已经进入到了其羽可用为仪的时空，两只羽手在头部交接处结合成为日，所以谓之乌头白，马字以横目为首，以天位的田为身，以彡为鬃，以反行的屮为尾，说明了已经进入到了天位的田的反行，进入到了山天大畜的良马逐，山天大畜中有顶天功德，反行的力量自动反归于天，马生角意味着已经姤其角了，乌头白是王假有庙时期的车循环，马生角是用大牲吉时期的輹循环，两者同时出现就是在争车换轨之际，也就是水火关头，已经到了用六的末期，基本上已经没有入世的心，没有任何的企图心了，尤其是争车换轨的当儿，所以大可放心地纵虎归山。