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海神波塞冬与丰收女神德墨忒尔之间的罗曼史是两个重要的力量的结合，如此重大，却有如此隐晦，波塞冬是泽火革，德墨忒尔是天火同人，夜间的坤地行师和离化过程达到了大满贯的程度，到了白天就只有山火贲能够有效地处理这样巨大的力量，德墨忒尔为波塞冬生下了一个女儿，老人的相遇是必然的结果，任凭德墨忒尔怎么逃避，也无法逃脱这样的恩情债。

德墨忒尔化为牝马，波塞冬也化为牝马，两批都是牝马，波塞冬的牝马怎么强暴德墨忒尔的牝马？事实上这是在谈两个巨大的力量，两个廿，廿是两个发展完整的坎结合在一起，两个廿就是四个坎，这里指的是乘其墉的乘，乘是天位的大乘人位的大，天位的大的双腿是两个廿，这一点很重要，往往被忽略，它既是白天火地晋的力量之源，也是寅时的离化过程中的主力，造成了大海的危险，这是藉着廿的力量交互地控制和利用另一方的大，在双向加持之下建立了泽天夬-天泽履。

波塞冬和德墨忒尔的女儿的名字是一个秘密，只有在举行秘仪的时候才会透露，因为这个女儿是天位的兑，一直卷藏进入到了天位的艮中，平常根本见不到，所以不知道她的名字，到了秘仪的时候，她的名字才被告知，意味着她被释放出来，山火贲就变成了天火同人。

所谓的秘仪是大师克相遇的时候，长子帅师，这是天雷无妄-震为雷，弟子舆尸，这是水雷屯，另外还有一种状况是需要天位的离的自我加持的时候，波塞冬和德墨忒尔的会说话的神马儿子伊利昂就发挥功能，让山火贲进入到了火天大有-火泽睽的境界。这一匹会说话的马就是白马翰如，他负责匪寇和婚媾，所以会说话。

从希腊神话的层次看这一段故事，显得云云雾雾，不知所云，然而从易经的高度来看这一段故事的时候就变得非常透明，这个故事中透露了一个重要的观念，那就是天位的兑是一个可以收发自如的力量，并不是就此被消陨掉了，名义上天位的兑被卷藏于心，事实上天位的兑成为一个随身携带的大法身，大法身是九地的最高境，它是一个收发由心的力量。

海神波塞冬在海神的神谱之中已经算是第四代海神了，他是泽火革，已经出现了本质上的改变，虽然自己的海后也是地泽临，却无法形成泰坦神的天柱，因为宙斯时代的海神必须为宙斯的积极入世而服务，寅时的离化过程被格外地强化，海神波塞冬的力量之中就会向天位倾斜，形成了巨大的奥林匹斯神山和相对虚弱的人位，大海变成了河。

海神波塞冬是掌管马匹的神，传说中他给予了人类第一匹马，他的坐骑是白马的黄金战场，马代表天位的震，天位的震是泽火革初期的状态，所以说海神波塞冬掌管马匹，当天位的震建立的时候就是“己日，乃孚”的时刻，意味着半日和一已经被两个坎推送到天位的震的高度，这个时候就到了有孚改命的时候了，原来的往得疑疾就要发展到有孚发若的层次，过去一直没有把力量发挥出来，现在天位的一要持坎敲打天位的震中的半日，让力量发展到泽火革的高度，改命意味着天位的离的自我加持模式变成了天位的田的自我加持模式，也就是兑为泽-震为雷的加持模式。

奥林匹斯神山的建立是海神波塞冬的功劳，本来天位的兑是海洋的边际，现在成为奥林匹斯神山，宙斯每每宣称要把大海和大地挂在奥林匹斯神山底下，意味着把大海和大地收敛到天位的艮中，事实上这样的事情在每天寅时的离化过程中都真实地在发生，一点都不是虚张声势，泽山咸-兑为泽-泽水困的离化过程是宙斯时代的特性，让海神波塞冬的天柱节节折断，无法蔚为真实的力量，所以海神波塞冬与宙斯和智慧女神雅典娜之间始终存在着矛盾，其来有自。

三叉戟和男女神使所持的双盘蛇杖具有相同的意义，指的都是二丨伴一屮，只是三叉戟更为强而有力，它可以击碎岩石，从裂缝之中流出清泉，使农民五谷丰登，所以海神波塞冬也被视为丰收神，当二丨伴一屮被推送到天位的艮中时，就意味着夜间的坤地行师和寅时的离化过程形成了大满贯的成果，所谓的丰收指的就是大满贯的效果，海神波塞冬一样可以做到一步登天，进入到王者之位，表面上此举形成了与宙斯间更大的冲突。

事实上海神波塞冬一步登天的效果可以造成“君子豹变，小人革面，征凶，居贞，吉”的结果，豹变做到双向加持，革面指的是人的自我意识被革是力量双重地包裹，大满贯的力量强劲有力，足以造成征凶，天后赫拉就出来了，与此同时也会造成居贞的结果，居是子入坎中，再于泽水困时据于蒺藜，抑制人位的艮，贞则是天位的一以坎驭贝，强化了白天的控制力量，巩固了宙斯的积极入世。

海神波塞冬与宙斯之间的角逐不是真正的争夺，宙斯会更欢迎海神波塞冬的一步登天，因为宙斯的时空在白天，海神波塞冬再强，也强不过白天的到来，不会构成真正的威胁，不过，波塞冬的力量建立了特洛伊城墙，也就是天位的坎，特洛伊城墙让天位的田自成天下，成为王者之位入世的阻挡，与此同时寅时的离化过程又成为天位的一积极入世的前缀辅助，非常矛盾，让天雷无妄的意识觉醒程度就无法提高，出现了有眚的问题，这才是海神波塞冬真正让宙斯不痛快的地方。

海神波塞冬与智慧女神雅典娜之间的冲突才是真正的冲突，海神波塞冬的出现将会开启宙斯时代的来临，与此同时结束了雅典娜时代，马的出现和豹变的成型，打破了雅典娜的巽为风，海神波塞冬与诸神的争战几乎是屡战屡败，因为当奥林匹斯神山建立了之后，夜间所有的力量都被奥林匹斯神山所扣留或是破坏，所以无法与之抗衡，可是智慧女神雅典娜却曾经败在海神波塞冬手下，不过，在橄榄树之争中折损了自己的儿子哈利罗俄提斯，橄榄树是雅典娜女神的圣树，指的是天位的艮，泽火革的儿子也是天位的艮，两者在争夺天位的艮，不过，因为雅典娜时代是一个很关键、很稳固的时代，如同橄榄树一般地苍老结实，在贫瘠干旱的土地中成长，却可以结实累累，海神波塞冬都不一定是对手，更何况是哈利罗俄提斯，自然不能成事。

大洋神俄克阿诺斯是一条环绕着宇宙转动的河流腰带，在四大天柱中是最虚弱的天柱，西方天柱指的是水天需，基本上是将泽天夬的天位的震推送到了天位的艮中，这就是出于穴和入于穴，所谓的“不速之客三人来”指的是日、一和离三人，敬之终吉的敬是天位的一持卜敲打，严加管束半日，一敲打天位的离就出来了，“不速之客三人来”和“敬之终吉”合起来就是“敦临”的敦，终是两级摆荡，可以产生两种极端的效果，也就是风天小畜或是水天需，可以视情况、视需要而改变，暗神科俄斯的力量就变成了大洋神俄克阿诺斯或是人类始祖伊阿珀托斯的力量，这是一个极具方便善巧的力量。

大洋神俄克阿诺斯的妻子泰西斯是最初的海洋女神，苍穹之神乌拉诺斯和大地之母盖亚的子女们都是夜间的坤地行师的力量，泰坦神都是坤地行师的中坚人物，泰西斯是地泽临，兼具了地水师和地雷复的力量，两个力量已经完全取得一致性，出现了咸临的效果，地泽临兼具在天空和海洋中的创造和毁灭的效果，因为咸是大钺，泽山咸的力量根源于地泽临，咸是大钺临首，成则是大钺斩首，对人的自我意识具有毁灭的效果，但是对于天位的田而言则具有创造的效果。

地泽临的创造力量很大，可以形成泽天夬，这个时候人位就成为了大君之宜的宜，人的自我意识被推送到天顶，成为华盖，人位的部分就变成了一个三层大蛋糕，也就是且字，且的第一层是一个亼字，泽天夬的其行次且是在天位的离的自我加持之后的状态，这是从人位向天位的自我加持的角度来看，在坤地行师中天位的震成为人位的艮，所以如果不把坤地行师、离化过程和白天的时空分开来，就根本看不懂易经，希腊神话将力量划分为海神、泰坦神、奥林帕斯神三代，没有第四代，也是一样的道理。

克吕墨涅是大洋神俄克阿诺斯和海洋女神泰西斯的女儿，克吕墨涅是水火既济的力量，她是南方天柱伊阿珀托斯的妻子，说明了南方天柱是从西方天柱进化而来，大洋神俄克阿诺斯的力量可以继续上升成为人类的祖先伊阿珀托斯的力量，这就是敬之终吉的终，终是在水天需或是风天小畜之间变化，所以大洋神俄克阿诺斯的力量是一种方便善巧的力量。

大洋神俄克阿诺斯与妻子海洋女神泰西斯生育了3000个俄刻阿尼得斯水仙女和3000个水仙子，指的是需于沙的现象，他们分散在世界各地，照管着大地和河川，指的是各种的衍生之坎，衍生之坎在尔字和鹿字里面表现的最清楚，坎的身上像是长了刺一样，日在泽水困的时空离开了人位的震，进入到了人位的坎中，就会产生据于蒺藜的效果，这就是需于沙，水仙女和水仙子负责照顾年轻人，所以年轻人常常会茫茫然。

3000波塔莫斯和3000俄刻阿尼得斯都是大洋神俄克阿诺斯与妻子海洋女神泰西斯的儿女，为什么大洋神俄克阿诺斯的3000波塔莫斯不被重视？一般只提到3000俄刻阿尼得斯？因为3000波塔莫斯是天位的坎，坎为水，所以他们是河神，3000俄刻阿尼得斯在人位的兑，兑为泽，代表大海，所以她们是大洋神女，而水天需在坤地行师中是上行的力量，这个时候3000俄刻阿尼得斯在奋力向上发展，白天时水天需则是下行的力量，这个时候3000波塔莫斯全都挤到了人位的兑中，成为3000俄刻阿尼得斯，怎么看都是俄刻阿尼得斯，他们合起来是水泽节，成为水天需中中的骨架，所以水天需是一个动弹不得的时空。

3000波塔莫斯也有得意的时候，那就是谈到了他们的预测能力的时候，为什么3000波塔莫斯具有预测的能力？因为天位的坎是心法总持，决定了总体力量的发展，从心法上就可以预知未来的动向，需于酒食就是一个例子，这个心法在决定到底是入主人位的艮，还是入主人位的坎，这就牵涉到了动员天位的离的自我加持，本身具有动员的功能，同样地也可以决定出自穴和入于穴，于是就把火天大有变换成为水天需、风天小畜或是山天大畜，具有转折的功能，所以说河神具有预测未来的能力。

水天需也可以进入到泽天夬，泽天夬九三中的遇雨若濡中的雨和濡就是水天需的时空，遇和若则是火凤鼎的时空，泽天夬是水天需加入了女儿斯提克斯和女儿的一家子之后的状态，奥林匹斯神山就建立了，在十年泰坦战争中大洋神俄克阿诺斯站在宙斯这一边，让女儿斯提克斯率领四个女儿帮助宙斯推翻自己的弟弟克洛诺斯，所以在奥林匹斯山的时空之中也有一席之地，这一个故事是告诉我们水天需可以延伸到白天，也就是在宙斯统治的时空之中，尤其是到了下午，也会有水天需的一席之地，进而衍生出了火天大有-山天大畜的时空。

海神福耳库斯代表大海的愤怒，愤怒是力量之源，也是力量的效果，在地泽临的力量里面加入了愤怒的元素，忿是十小随烦恼之首，烦恼即迷惑，本质是烦恼，表现则是愤怒，愤怒具有激发力量的效果，所以女海神刻托的强壮程度和高度是兄弟姐妹中最突出的一个，她为了这个成就付出了很大的代价，子女们中出现了很多的妖怪，大多数都是海怪，统称为福尔库德斯，意味着它的力量出现了很大的变异，代价高昂。

福耳库斯在完成了力量的崛起达到了泽天夬的高度之后，再一步登天就把自己的妻子女海神刻托推送到天位的艮中，让她成为山天大畜的力量，女海神刻托再把自己卷藏起来，成为天位的艮中的力量，必要的时候也可以成为火天大有的力量基础，力量具足，实际上夜间的坤地行师已经达到了天火同人的高度。

当海神福耳库斯把整个天位的兑卷藏在天位的艮中时，天位的艮就具有了冥渊神塔耳塔洛斯的力量，也就是山地剥的力量，而山地剥一旦发动力量，就成为火地晋，提丰是火地晋，意味着提丰就暗藏着山地剥的力量之中，所以提丰的父亲是冥渊神塔耳塔洛斯，一出来就成为诸魔之王和诸神之敌，所以女海神刻托代表着大海的危险，女海神刻托与海神福耳库斯既是兄妹又是夫妻，共同构建了力量中最诡谲的一部，这就是“至于八月有凶”的至，至是极、最的意思，力量发展到了最高的境界就会出现危险，就必须明白如何转变成为天雷无妄的境界。

海神福耳库斯和女海神刻托子女众多，大部分都是海怪，可是也有几个正常的神女，她们都具有特殊的意义，赫斯珀里得斯三姐妹居住于阿特拉斯附近，意味着具有泽风大过的力量，或者在西方大洋中的一个孤岛，这个孤岛就是泽山咸，她们负责在天后赫拉的花园中看守金苹果树，这个金苹果树就是火凤鼎，金苹果的故事牵涉到大力神赫拉克勒斯，意味着力量发展到了火泽睽的层次，泽天夬与火天大有（火凤鼎-火泽睽）之间是很直接的变化，一动一静，都可以达到极点。

赫斯珀里得斯三姐妹中的埃格勒代表光辉，指的是兑为泽，厄律提娅代表红霞，指的是泽火革，赫斯珀剌瑞托斯代表黄昏，指的是泽地萃，从易经的高度来看希腊神话故事，让人觉得简直就是按照易经来编故事，可以轻易地看出来意有何指，完全一致。

塞壬是海神福耳库斯与女海神刻托的子女之一，她是一个人首鸟身的海妖，经常徘徊在礁石附近，用自己的歌声迷惑过往的船只上的船员，水手们摇桨的速度越来越慢，神魂颠倒，雄心壮志一空，这个故事谈的是雷山小过的飞鸟所遗之音，这是一种低频的声音，让人昏昏欲睡，难以抗拒，雷山小过是神门初阶的离化过程，年轻人没有力量，就是在飞鸟所遗之音中流逝了，飞鸟所遗之音之所以可以造成海难是因为日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，人位的震就如同遇上了海难，消陨无踪了，雷山小过就进入到了雷风恒，谬思九女神在歌唱比赛中打败了塞壬，拔去塞壬的翅膀，从此塞壬失去了飞翔的能力，谬思九女神是火凤鼎，代表天位的离的力量，只要天位的离一开始运作，人位的离就会消失的无影无踪，闻鸡起舞才能避免力量的消陨。

雷山小过是雷火丰的离化过程，泽山咸是泽天夬的离化过程，两者只是有孚发若心法的程度上的差别，若的心法时是雷山小过，发的心法时就是泽天夬，所以飞鸟所遗之音普遍地发生在宙斯时代的离化过程中。

奥德修斯平安穿越了塞壬的歌声迷障，太阳神阿波罗之子俄耳甫斯也用自己的琴声压制住塞壬的威力，意味着人位的震没有被消陨掉，奥德修斯凭借着是女巫基尔克的指点，俄耳甫斯则是凭借着阿波罗和司管文艺的谬思女神卡利俄帕的血统，意味着体力和思考能力有助于脱离飞鸟所遗之音的迷惑。

斯库拉本来是一个仙女，可是在与格劳科斯的追求时被女巫下毒陷害成为一个六头十二足的海妖，专门吞噬水手，最后石化成为一个峭壁，格劳科斯是因为服食起死回生的草药而从凡人变为海神，斯库拉则是因为草药而变为海妖，最终石化成为峭壁，这个峭壁就是天位的兑所形成的厂或广，两者都是意识障碍，这就是斯库拉巨岩，指的是天位的兑，而卡律布狄斯漩涡则指的是人位的坎，合起来指的是泽水困，人的自我意识在峭壁和漩涡之间进退维谷，因为日在人位的艮中据于蒺藜，造成了人的自我意识的进退失据。

希腊神话的每一个故事都在说明力量中的性质，叙述者花了很多心血，可是千百年来没有人明白这一些故事的意义，非常可惜，里面不乏非常重要的心法，只有在完全明白了易经或是天道的时候才能完全看得懂。

水天需的力量主要用在“有孚比之”，也就是水地比上，对于天人而言水地比具有一个重要的指标作用，那就是衡量人的自我意识的状态，如果状态太好了，自然就会加以抑制，就会进入到“有孚盈缶，终来有它”的次级心法中。

有孚盈缶是一种藉着坎让大脑满溢的心法，坎积累表现在人的大脑之中，终是两级摆荡的意思，将会朝着两种极端的状态发展，一种状态是从水天需发展到泽火革，这是从人位向天位的自我加持，另外一种状态是从泽火革进入到泽风大过，天位的田有了足够的力量，与此同时日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，这是来，泽火革就变成了泽风大过，有它指的是泽风大过的有它，也就是针对人的自我意识所作的身心分离。

盈字是两个背对的人在皿中，两者之间有水，也就是藉着心法将在地水师被紧紧地捆绑在一起的两个人分开来，这个心法就是比之匪人，里面具有一定的敌意，所以在过程中仔细地检视水天需的时候，很难看到大海的友善，大海的友善是完成了水地比和泽风大过之后的境界。

水地比成为一种习坎，即使进入到了白天也会发挥很强的效果，尤其是天位的一在人位的时候也居于坎中，进入到了双坎并作的状态，那么就会形成了无意义的意识流转和意识相较，水地比不能是漫无目的地任意较量，任意地比，不但有损人天关系，同时还会让人的自我意识发展到相同的水平，具有很强的提升效果，因为在比的时候没有覆盖，人的自我意识得到了充分的学习和发挥空间，最麻烦的是成为习坎之后，就是五条冥河，如果形诸文字，就会发现不会超乎五条冥河的分类，很多好天人都会陷入这样的问题之中，必须发起心力，以合和的方式积极入世，超越力量陷阱。

从海神的角度来看，涅柔斯确实具备了大海的友善，这就是希夷先生所说的水火既济人民吉，不但避免了天位的田的成型，同时更避免了一步登天的大丰收，不过，如果单从海神的角度来看西方天柱就忽略了它的两栖性，水天需也是白天中的大戏，在天位的离的自我加持完成了大满贯之后，停止了自我加持，自然就会进入到水天需的境界。

水天需蕴藏了水地比，水地比是水天需的卦中卦，更完整地说明了天位的坎的特性，在水天需中看不到“王用三驱”，也不会知道“有孚盈缶，终来有它”的心法，天位的一以为处于一种静态的祥和状态，实际上在无声之中一直不断地在进行水地比。

天位的坎具有心法总持的功能，也就是维心的功能，特定的心法一直指导着全局，从水天需的角度来看，天位的一只是不断地需于酒食，或是入主人位的艮，或是入主人位的坎，维心功能控制着天位的离的自我加持，让自己保持着入主，在地天泰格局之中发挥着以明之道，成为水地比的动能，从涅柔斯的角度无法得知水地比中的状态，所以需要易经的宏观视野。

在水天需的时空之中会有“邑人不诫”的现象，不会有感觉，因为处于大量的坎积累之中，一点都不会有所反应，只是呆滞地看着电视，或是不断地在网路之中游览，大肠癌的早期诊断率偏低，只有5%的人早期确诊，因为坎积累造成了天人合一的意识不动，天位的一好像很活跃，事实上却远离了入主的职守。

要记住坎积累的观念，从来没有人知道这个观念，要避免重大的问题或是疾病的出现，一定要藉着运动来避免坎积累，舒服本身就是一种坎积累，只是属于一种经过了调和之后的坎积累，少不了会让人变懒、变胖、便秘，意识之中有了坎积累的概念，才会主动地打破静态的状态，坎积累让人远离了人情交往，坎积累之中没有情。

海神涅柔斯在赫西奥德的《神谱》中被推崇为“值得信赖，和蔼可亲，不忘正义、公正善良的长者”，他的慈祥老人的形象让人无法真正地认识他的本来面目，涅柔斯和陶玛斯不约而同地娶了大洋神俄克阿诺斯和海洋女神泰西斯的女儿为妻，为什么他娶的是大洋神俄克阿诺斯和海洋女神泰西斯的长女多里斯？差了两代，如果归咎于原始神数量有限，那就是忽视了波塞冬都与盖亚有过孩子的事实，为什么涅柔斯和陶玛斯这么独特，一反天神们多情的传统？很显然这是有目的的变化，水泽神女的力量带来了水火既济的效果，让两者的力量出现了弱化的现象。

涅柔斯和陶玛斯原来都可以将力量发展到泽天夬的层次，再一步登天，进入到天火同人的境界，但是就会进入到大海的愤怒和大海的危险之中，所以藉着水泽神女带来的水火既济化解自己的力量，水火既济藉着繻有衣袽的心法消陨了天位的震，陶玛斯再一步登天进入到风天小畜的境界，涅柔斯则停留在水天需的境界，才有春天和秋天。

涅柔斯对应的天柱是水天需，需字中的雨是天位的离中止了自我加持之后的状态，而是一种山天大畜的境界，而字得到了加持就成为血字，血字则是火天大有的境界，所以涅柔斯具有双面性、两栖性，赫西奥德看到的是静态的涅柔斯，这是在夜间的坤地行师中的状态，水天需-火天大有的变化则是白天的境界，所以天位的坎中的需于酒食的心法是白天的心法，天位的一可以在天位的离的自我加持之下入主人位的兑或是人位的艮，入主人位的兑是酒，西为兑，入主人位的艮是食，食是亼艮之合，秋天是行动的季节，不是一成不变的状态。

普罗透斯是涅柔斯的儿子，涅柔斯和多里斯有50个女儿，称为涅瑞伊得斯神女，却只有一个儿子，他也是海洋老人，意味着他也是水天需，继承了预测未来的能力，水天需在天位的震具有“出于穴、入于穴”的能力，可以决定或是进入到天位的离的自我加持之中，或是不速之客三人来而进入到山天大畜的境界中，或是保持在水天需的不动状态，可以变来变去，让人捉摸不定，所以具有预测未来的能力，为什么只向逮到他的人预测未来，因为在什么样的境界之中就逮决定了未来，火天大有-水天需-山天大畜三者变化相继，不拘一格，这叫做公弋取彼在穴。

涅柔斯和普罗透斯每天中午都会午休，从海中出现，将海豹感到岛上的岩洞里去，海豹是需于沙，赶到岛上的岩洞是进入到人位的艮中，就会产生需于泥的效果，这个时候就会致寇至，当普罗透斯沉睡过去时就进入到了天位的坎中，呈现意识不动的效果，所以人在这个时候就很难思考。

涅柔斯和普罗透斯善变，可以变成狮子、蛇、豹、猪、树和流水，每一种都代表力量里面的性质，狮子是火泽睽中的力量，豹是泽火革的君子豹变，猪是良马逐中的豕化，树是工作之坎，流水是心法…只要掐住不放善变的神灵，最后终会得到预言，力量总在习坎之中，习坎是天人运用力量的变化之道，只要看懂了变化之道，就可以预知未来，人生就可以走得稳健，这就是大海的友善。

希腊神话为每一种力量提供了明确的血统和清晰的形象，绝对不会有任何的误解，首先就解决了天人最大的疑难，那就是女性化，世上暖男多，真正的男人少之又少，如果没有后天的锻炼和成就，很难成为顶天立地的男人，这是因为力量中的阴性比例比较高，本质上都是牝牛的力量，希腊神话不但提供了男神和英雄的形象，同时也明白地指点转换的方法，潜移默化之下西方男性的进化程度高于东方，事实上中华神力也一样可以做到。

地雷复一出，不但天位的一在离化过程中进入到了王者之位，自然产生唯我独尊的精神，与此同时建立了天位的离的自我加持的机制，由于天后赫拉只为宙斯服务，唯我性到了白天可以达到更高的层次，一旦地天泰格局确立，朋亡就会成为最主要的心法，朋是得朋，亡同亾，指的是人的自我意识进入到隐处，天人就会以各种的心法让自己能够凌驾人的自我意识，这个时候势必把子的力量用到了极致，据于蒺藜是对付意识最有效的手段，视力衰退的很快，戴眼镜的人比比皆是，而力量无形无相，天人根本不知道原因何在，必须明白，才能修正。

为什么失业者一年之后就很难重返职场？因为持续性的坎积累造成了非年龄性的大闭锁，身心低迷，这种现象在疫情期间已经发生在很多人都身心上面，习坎使然，如果学人够敏锐的话，已经可以根据过去的理解，从疫情期间的身心变化预见未来的人生变化，如果这一段期间的身心状态完全不一样了，变胖了，变懒了，便秘了，不舍昼夜地专注在电视、电脑、电动上，就意味着自己的天人缺乏大闭锁的观念，当然也可能根本不知道如何释放大闭锁的力量，根据一项对3005受访者的调查显示，这段期间73.7%的受访者体重增加了，意味着不是独立的事件，力量的语言非常直接，在诉说的同时，也在呈现自己的格调和面貌，明白力量的特性，才能掌握力量，成为成功的本钱。

台湾大肠癌罹患率世界第一，也是坎积累的结果，年纪一旦进入到了40，人的自我意识成熟了，事业有基础了，就会面临有它化，离化过程中的撞撞往来加重了，子出现了，夜间多吃了，子就会盘踞在肠胃中，屁多了，便秘了，营卫的速度降低了，有没有这方面的信息告知他们？有没有面对这个问题的方法？时代进步了，天道却还是一样地保守和无知，支援应世的力量不断地强化，问题越来越多，而明白的力量却始终不能受到广泛的支持和扩散，在每一个人的心中自然淡释，我已经竭尽所能地把人世间三部宝典发展到了今天的高度，而你们的自救和救人的心却还是一样的低迷，未来的发展可想而知，人类的命运的改变总是从一些真正明白的人的明白开始转变，接力棒已经在你们的手中。

欧律比亚是女海神，具有大海的力量，也就是地火明夷的力量，她的父亲是海底之神，母亲则是盖亚，从血统上来看就是根正苗红，可是，在海神的王国中没有为欧律比亚留下任何的宝座，因为她嫁给了第一代农神克瑞斯，成为泰坦神的一员，泰坦神是坤地行师和离化过程的总体力量，在泰坦神的家族中妻子的力量和丈夫的力量被独立出来，打破了地泽临的垄断，妻子代表初始力量，丈夫代表总体力量，里面没有离化过程，只有欧律比亚的力量中出现了明确的离化过程。

欧律比亚为什么必须嫁给泰坦神？因为出现了一个简单的离化过程，没有离化过程的天柱并不利于白天的力量发展，天柱是建立在双廿并作的力量结构之上，如果没有经过风泽中孚的破散，或是消陨天位的震，这样的力量就根本不能应用，最重要的是无法建立双向加持的机制，便不利于白天的力量，所以从力量的发展的角度来看只要考量到白天的力量就必须建立离化过程。

离化过程的特性是把一半的日推送到天位的震中，成为双向加持的力量基础，同时把丮推送到天位的艮中，目的在建立天位的离的自我加持的机制，强化了天位的力量之后，人位的震反而受到消陨，只有在需要力量的时候才会藉着天位的离自我加持提供力量，于是坤地行师的力量成为天人控制人的身心的法宝，这样的机制成为宙斯积极入世的初阶工具，离化过程的出现代表着宙斯时代的全面展开。

欧律比亚的力量是地火明夷，地火明夷主要的目的就是用拯马壮，马指的是天位的震，地火明夷是用来建立天位的震，这是双向加持的基础，明夷的意义就在以日一分为二的方式建立双向加持，将坎的力量缠绕在大的身上，所以天位的震实际上已经把泽火革的力量收拢在一身，所以天位的震具有那么大的力量，再藉着遇其夷主和遇其配主的方式把力量传递来，传递去，遇字一般指的是天位的离的自我加持，可是这个时候甚少用到天位的离的自我加持，主要是震为雷的自我加持方式，所以运动者或体力劳动者的肌肉可以呈现爆发式的成长，年轻人的力量呈现两极化。

克瑞斯和欧律比亚都是坤地行师争夺力量，欧律比亚还具有进入离化过程的初始力量，所以孕育出来三个儿子都是离化过程中的健将，三者都是早期的离化过程，也就是都是出现在寅时的力量变化，长子是阿斯特赖俄斯，代表风，指的是雷风恒，次子是毁灭之神珀耳塞斯，代表雨，指的是雷水解，三子是帕里斯，代表收成，指的是雷地豫，三者都属于直的力量的时期。

长子阿斯特赖俄斯与黎明女神厄俄斯生下来众风神和众星神，正义与星辰女神艾斯特莱雅就是其中之一，阿斯特赖俄斯是雷风恒，黎明女神厄俄斯是山风蛊，艾斯特莱雅则是天山遁，到了艾斯特莱雅时已经将力量推送到天位的艮中，意味着大海的力量可以产生天山遁的效果，直抵天位的艮。

次子毁灭之神珀耳塞斯具有不可思议的神力，这是进入到了人位的坎中的日的力量，这是利于身心分离的力量，到了白天可以发展成为具有行动力的贝，也就是具有成为火泽睽的潜力，不过，对于人的自我意识而言，却是具有毁灭的效果，他与流星女神阿斯忒瑞亚所生下来的赫卡忒，比他更胜一筹，三相女神赫卡忒的变化发展到了最后就成为地狱的创建者和管理者，意味着大海的力量里面孕育着地狱的力量。 三子帕拉斯是利建侯行师的力量，所以被视为与战争、兵法有关的神，他的妻子是誓言女神斯提克斯，她是3000水泽神女之一，宙斯赋予她的斯提克斯河对所有神的誓言的具有约束力，斯提克斯河是苦难之河，它是进入到冥府必经之处，诸神在大的力量的时期所说的话本身具有强大的力量，可以深烙人心，也可以对诸神自己产生约束力，反复其道就会让天人合一进入到冥府，他们生下了四个子女：尼刻代表胜利，克拉托斯代表力量，仄罗斯代表好胜，比亚代表暴力，这四种元素成为大海的力量的四大主要特性。斯克提斯的存在说明了大海的力量一旦出现了水泽节的状态时，就具有巩固冥府的效果，成为进入冥府的门户。

海神陶玛斯的踪迹渺渺，只知其名，不见事功，海神在深沉睡眠中默默地推送，无声无息，而且海神陶玛斯对应的天柱是风天小畜，这是一个妇贞厉的时空，根本不存在男神的风采，风天小畜的坤地行师的过程是水火既济，水火既济之后再一步登天，在坤地行师的过程之中藉着繻有衣袽的心法消陨了天位的震，在离化过程中又藉着飞鸟所遗之音消陨掉了人位的震，虽然最后进入到了王者之位，却是巽的力量，虽然有利于齐乎巽，可以坐观天下，可是实际上是没有作为，自然没有事功。

同样的现象也发生在子嗣上面，许达斯佩斯是海神陶玛斯唯一的儿子，这个儿子与陶玛斯一样的神秘，在任何地方都仅有其名，没有人生的轨迹，在希腊神话故事中没有故事，这就是大海的奇观的特性之一，在风天小畜天柱的时空之中，没有子的诞生机缘，这就是“妇孕不育”，虽然怀孕在身，却生不下来，这是风水涣的特性，宙斯也有一个从来没有诞生的长子机遇之神波洛斯，也是一样的问题，这是一个大现象，在希腊神话中反复出现，这个子是日离开了人位的震，进入到了人位的坎中，造成了人位的震的消陨，以至于没有力量，这就是“得妾以其子”，十年之间都会出现妇孕不育的现象，所以到哪里都查无此人。

厄勒克特拉是阿伽门农和克吕泰涅斯特拉的次女，她代表的是风山渐，她的父亲出征特洛伊的时候，十年未归，克吕泰涅斯特拉与阿伽门农的堂兄埃奎斯托斯通奸并一起统治国家，这一段故事谈的是“夫征不复”，就会造成有言，风山渐是离化过程，有言是泽山咸，可以造成泽山咸-兑为泽-泽水困的系列发展，最后出现小子厉，风山渐就发展成为风水涣。

阿伽门农在出征之前打猎时，因为自夸自己的箭术天下无双，甚至超过狩猎女神，因而得罪了狩猎女神，狩猎女神让海面没有一点风，让出征的舰队无法起航，神谕要求以大女儿献祭，才有顺风，这一段故事谈的是“其羽可用为仪”，羽字像是两个田相连，指的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，仪字则指的是我藉以下世为人，最后狩猎女神没有杀死阿伽门农的女儿，而是在神庙中担任祭祀，并不是基于恻隐之心，而是基于“其羽可用为仪”。

为什么阿伽门农出征特洛伊？在故事中阿伽门农是为了帮助自己的弟弟抢回皇后天下第一美女海伦，实际上谈的是“鸿渐于陵”，这个陵也正是天火同人中的“升其高陵”的陵，这是从水火既济进入到风火家人的关键过程，天位的一必须敲打天位的坎，帮助自己一步登天，就进入到了王者之位，天位的坎就是闻名的特洛伊城墙，因为它是天位的一的心中所巩固的坎，如同构成了一个防火墙，让自己的心无法动弹，造成了“妇三岁不孕，终莫之胜”，指的是不能怀孕，怀了孕有“妇孕不育”，孕字中的子指的是泽水困中的坎，要嘛进不去泽水困，要嘛离开不了泽水困，所以当离化过程遇到了这个关卡，就必须突破这个关卡才能够完成一步登天，这叫做特洛伊战争，打了十年，终于产生了子。

天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙洛狄特三位女神争夺金苹果，导致了特洛伊战争，金苹果代表什么？金苹果代表的是人位的田，也就是人位的兑，天后赫拉是火天大有，智慧女神是雅典娜，爱神阿芙洛狄特是泽山咸，都想要人位的兑，可是必须先经过离化过程才有可能，所以必然是爱神阿芙洛狄特赢得金苹果，这里谈的是“鸿渐于陆”，陆字是天位的田分享人位的田，特洛伊王子帕里斯代表人的自我意识，必须经过离化过程的身心分离，完成了一步登天，成为宙斯的化身，才有可能获得天下第一美女海伦的青睐。

所谓的恋父情结其实是在厄勒克特拉所处的风山渐状态会一心一意地想着超越特洛伊城墙，进入到王者之位，经由火泽睽达到力量的最高境界-天雷无妄，成为可以在人间所向披靡大获全胜的成功者，才有可能赢得天下第一美女，所以大力神赫拉克勒斯出现在摘取金苹果的故事中，有了神力，再有了宙斯的风采，自然所向披靡，大获全胜。

陶玛斯和厄勒克特拉生下了一个鹰身女妖，这是才风地观的角度来判断，另外还有一种说法认为是提丰和厄喀德娜所生，这是从天位的巽从天位的艮生下来的角度来判断，从她的无害性来看，把她列为陶玛斯和厄勒克特拉的女儿更为贴切，她的名字的意义不太好，意为抢夺、贼，这是因为她的属性是风地观，巽是女性的力量，所以具有一个女性的头，风地观具有“盥而不荐、有浮颙若”的特性，就像是一只猫头鹰一样，不动的时候只是不断地环伺四周，遇到猎物的时候就迅如疾雷一般地攫捕猎物，希腊神话和易经的表述方式再一次地完全雷同。

菲纽斯的故事中的玻瑞阿代兄弟代表人位的兑，与风地观合起来就是风泽中孚，所以两兄弟注定无法追捕到哈耳庇厄，不过，也逼得哈耳庇厄仓皇逃窜，危急时彩虹女神突然出现在追捕哈耳庇厄的玻瑞阿代兄弟前面，宣布宙斯不允许杀死哈耳庇厄，哈耳庇厄为了保命，也承诺不再骚扰菲纽斯，避居到一个洞穴里去，这一个故事谈的是风地观的力量的转变，危急时指的是风天小畜的力量已经发展到了月几望的程度，彩虹女神伊里斯是雷山小过，当彩虹女神伊里斯突然出现的时候，风地观就成为了天山遁，哈耳庇厄就退到了天位的艮中的洞穴里，于是力量变成了泽天夬，彩虹女神伊里斯离开的时候，力量就进入到了童观之中，就成为兑为泽-兑为泽的撞撞往来，进入到利用宾于王的阶段，风地观与撞撞往来是观和行的变化，观是盥而不荐，行是有浮颙若，希腊神话在这里指点了一个重要的心法，就是藉着经由泽天夬-兑为泽的方式，避免了风泽中孚的破散，有效地避免了风天小畜的破散问题。

彩虹女神伊里斯是陶玛斯和厄勒克特拉的女儿，她承袭了母亲的恋父情结，专心一致地地守候在奥林匹斯神山的台阶前，遥望着王位宝座上的宙斯，忠实地扮演着女神使的职务，可以直达大海及冥界的深处，意味着可以进入到人位的兑，她所处的位置是雷山小过，雷山小过是神门初阶，也就是进入神的境界的第一个门户，她是离化过程的主将，所以她和赫尔墨斯一样拥有二丨伴一屮的权杖，人生初期的力量都是经过雷山小过的过程，一方面建立天位的震，另外一方面完成了让日离开了人位的震而进入到人位的坎中的过程，既可以建立天位的离的自我加持的力量基础，也可以建立人位上的齐乎巽的基础，具有开天辟地的意义。

基于她巩固了天后赫拉所需要的力量基础，所以被天后赫拉封为彩虹女神，如同连接天与地的彩虹，沟通诸神和人间的关系，她的重要性不亚于男神使赫尔墨斯，不过，她不同于赫尔墨斯，她不具备自己的主动性，只是传达众神的意旨、命令和心意，成为齐乎巽的基础。这叫做“可小事，不可大事”，小事指的是雷风恒-火凤鼎中的事情，大事指的是雷天大壮-火天大有的事情，所以宜上不宜下，宜字中的且是人位的三层蛋糕，最上一层是一个亼，神门初阶的任务在人位的巽上，不在人位的兑上。