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宙斯与泰坦神正义女神忒弥斯所生的两对三胞胎，六个女孩子，都是了不得的女神，第一胎是时序三女神，第二胎则是命运三女神，命运三女神的职权超过诸神，连宙斯都不能违抗，最小的女儿主掌未来，负责编织生命线，二女儿拉克西斯负责决定生命线的长短，最年长的阿特洛波斯则掌管死亡，负责切断生命线，命运三女神是天地否，她们从父母亲的血统之中获得了天位的完全权位，可以从天的高度完全地控制人位上所有的变化，

每个人在未出生之前就已经注定一生的命运，命运之神与一个人之间存在着一条金线，主宰着人的命运，事实上这一条金线就是力量，乾道变化各正性命之道就是力量的造化之道，力量具有定数，必然沿着直-方-大的模式前进，与此同时左右着人的命运，力量具有全息性，没有例外，认识乾道变化各正性命之道就是认识命运。

纺织生命线的克罗托是火地晋，虽然雷地豫更适合克罗托的力量，雷地豫是利建侯行师的力量，可是雷地豫是男性的力量，所以必须采用火地晋，火地晋具有“康侯用锡马繁庶，昼日三接”的特性，大量地赠予，形成了造化之功，所以谓之“受兹介福，于其王母”，在特洛伊战争中特洛伊人频临覆灭时，众人向克罗托祈祷，克罗托把阿喀琉斯的致命弱点告知了特洛伊人，唤起了特洛伊人的士气，免于屠城，意味着克罗托具有改变命运的力量，对于阿喀琉斯而言却又形成了命运的必然性。

分配生命度数的拉克西斯是风地观，风地观具有盥而不荐，有孚顒若的特性，客观地在天位上静观人生，不去入座，像猫头鹰一样地观察猎物，从血统的角度来看，宙斯的血统带来了无数的权力，忒弥斯的血统带来了绝对的公正，所以有权利判定生命的长短，从力量的角度来看，则是在观我生进退的时候所产生的力量变化，对人生造成了直接的影响，进的时候是观我生的时候具有移情作用，自然就会延长生命的福报和寿命的长度，退的时候是观其生，自然就会缩减生命的福报和寿命的长度。

收回生命线的阿特洛波斯则是山地剥，山地剥具有小人剥庐的特性，不利有攸往，直达冥府或地狱，所以她们三个人也是冥王哈迪斯在人间的代理人，阿特洛波斯的执掌是检视过去的时间，三位女神共有一只眼睛和一只耳朵，共同享有一样的感官，事实上天人合一之中只有一个天人，三位女神代表着三种不同的心境，纺织生命线的克罗托是心在未来，分配生命度数的拉克西斯是心在当下，收回生命线的阿特洛波斯则是心在过去，天位的艮是王者之位，退到了最远的王者之位时，已经不再考虑当下和未来，意味着将会以一个王者之心对过去进行严格的检讨，毕竟人生很难让任何人满意，尤其是过于客观的时候，更是充满瑕疵。

金刚经所谓的“应无所住而生其心”其实是天人的修行，从希腊神话中我们更容易理解为什么“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，天人有三心四相，就会影响到人的命运，无寿者相必须与收回生命线的阿特洛波斯的过去心一起理解，天人无寿者相就会自动造成生命线的收回，国际卫生组织最新发布的老年的认定标准已经改成80岁，天人必须具备寿者相，金刚经的观念也必须与时俱进。

哺育女神勒托是北方的天柱暗神科俄斯与光的女神菲碧的女儿，暗神科俄斯是泽天夬，光的女神菲碧是地山谦，结合在一起的力量非常巨大，兼具了光明与黑暗，哺育女神勒托具有泰坦神的血统，意味着拥有生发的力量，她的力量表现在人位上，她是狩猎女神阿尔忒弥斯和光明之神阿波罗的母亲，狩猎女神阿尔忒弥斯是兑为泽，光明之神阿波罗是震为雷，作为两位奥林帕斯主神的母亲，勒托的行动与两个孩子的行动完全一致，同时出现在特洛伊战争之中，意味着具有很高的同质性，哺育女神勒托最起码具有地泽临的成分，才能够在奥林匹斯山诸神下界时一起并驾齐驱，哺育女神勒托的血统中都统领人位的艮，所以勒托的力量也能够统领人位的艮，整体的力量是地天泰。

勒托的地天泰不同于盖亚的地天泰，事实上盖亚是坤为地，最原始的创世神都是坤为地，只有在与乌拉诺斯做爱的时候才改变性质，白天是天地否，晚上是地天泰，勒托的地天泰是血统的最高呈现，盖亚的地天泰只是两情缱绻时的变化。

勒托又被称为缁衣女神、隐匿女神，因为总是穿着着黑色的衣服，神谱说她出生的时候穿着缁衣，这一点道出了她的来历，意味着她是坤地行师中的生发之母，她并不是真正的隐匿，也具有光，意味着也是离化过程中的力量，她甚至可以出现在白天之中，与两个孩子并驾齐驱，她是一个非常完全的力量。

哺育女神勒托注定受到天后赫拉的欺压，唯有在高压之中，才能保持地天泰的完整，天后赫拉是火天大有，恰好可以完全地统领地天泰，天后赫拉可以完全不顾她所具有的夜间属性，让她在白天也能够完全地展现出来，条件是无限地压迫。

天后赫拉无法容忍其他的女神为宙斯生下长子，命令大地禁止给予勒托分娩之处，她的妹妹正义女神艾斯特莱雅化成无明岛，宙斯从海底升起四根金刚石柱托住小岛，勒托才得以生产，在天后赫拉的强力压迫之下，人位的艮成为无明岛，被人位的坎所隔离，就像是勒托一般在求告无门时有了救助，这就是先嚎啕而后笑的重要性。

天后赫拉派遣了巨蟒皮同去加害母子三人，巨蟒指的是天位的离的自我加持所产生的工作之坎，皮同则是已经发展到了廿的程度的巨坎，它在渡海的时候被海神波塞冬所阻，海神波塞冬是泽火革，避免了泽天夬的成型，泽天夬会出现莫夜有戎的现象，这是对人位的艮的征伐，母子三人就会受到危险，泽火革可以建立奥林匹斯神山，两个孩子们才得以进入到诸神之列，泽火革是地火明夷的成果，地天泰是泽天夬的成果，勒托的故事在说明地火明夷远比地天泰平安。

忒拜王后尼俄柏吹嘘自己的子女比勒托更多，结果都被狩猎女神阿尔忒弥斯和光明之神阿波罗杀死，王后尼俄柏的位置在人位的艮，所产生的子女在人位的坎和震，虽然与勒托在危难时的位置相同，但是当两个子女都回归到奥林匹斯神山时，王子们的身份就不能相提并论了，一直到王子们都被杀光，天位的田对人位的田的报复才会完全终止，最后宙斯把忒拜全体居民变成了石头，这一个残酷的报复才高终了，也就是到了介于石的程度时，天位的离的自我加持才会终了，哺育女神勒托是属于夜间的力量，当天后赫拉把哺育女神勒托拉到了白天时，就意味着对人位的碾压的开始，整个乾道变化各正性命之道的力量就都转变成为对人位的压迫，所以天后赫拉的力量姗姗来迟，事实上天后赫拉上场的时间越晚开始越好，越见不到天后赫拉的肆虐越好。

哺育女神勒托的血统之中具有北方的天柱暗神科俄斯的力量，具有毁灭和瘟疫的成分，让狩猎女神阿尔忒弥斯的力量之中也具有了瘟疫的成分，光的女神菲碧也不简单，地山谦具有撝谦的效果，可以把大象之力牵引出来，狩猎女神阿尔忒弥斯和光明之神阿波罗的力量都属于大象之力，当天后赫拉的力量过于强大的时候，地天泰的时空就不太平了。

普罗米修斯的父亲是南方天柱人类的祖先伊阿珀托斯，南方天柱是风天小畜，母亲克吕墨涅没有成为12泰坦神的主神，克吕墨涅是水火既济，普罗米修斯具有泰坦神的身份，意味着具有生发的力量，普罗米修斯把火带给人间，这是一个非常重要的信息，同时普罗米修斯用黏土按照自己的形貌创造了男人，意味着他的力量只用在男人的身上，普罗米修斯是雷火丰。

普罗米修斯并没有创造女人，于是宙斯要求火神赫菲斯托斯制造潘多拉，人间才有第一个女人，火神赫菲斯托斯是坎为水，意味着女人处于坎为水的状态，所以说男人是泥做的，女人是水做的。

雷火丰的力量本来是让男人成功的力量，不过，雷火丰是夜间的坤地行师和寅时的离化过程的总体，里面还包括了寅时的离化过程，雷火丰的离化过程是雷山小过，雷山小过具有过其祖和遇其妣的心法，祖的力量被剐掉了，祖指的是地雷复，消陨了人位的震，这是过其祖，而妣的力量被加强了，妣指的是火凤鼎，这是遇其妣，所以雷火丰的力量大受损伤，必须藉着运动强化身体。

智慧女神雅典娜是普罗米修斯的朋友，雅典娜在普罗米修斯创造出来的男人口中吹入神的力量，让他们获得聪明和理智，普罗米修斯的力量具有两种境界，也就是雷火丰和泽火革，不过，普罗米修斯的血统中带有克吕墨涅的水火既济的成分，当力量到达了天位的坎时就会产生繻有衣袽，终日戒的效果，自动就会把天位的震收敛起来，之后在一步登天，就建立了天位的巽，所以与雅典娜的力量具有密切的关联性，因此可以得到雅典娜的帮助，让自己的力量添加了智慧的成分。

普罗米修斯的力量与雅典娜时代部分相重叠，所以日后大力神赫拉克勒斯将普罗米修斯解决时，解救了之后雅典娜时代也会随之复辟，其间已经过去了30年，人生之中雅典娜时代至少会出现两次以上，力量崛起之后每一个心气周期的平缓期都处于雅典娜时代，人生每一个性欲低潮期都属于雅典娜的影响，而普罗米修斯则只出现在力量崛起初期和末期。

普罗米修斯的例子说明了创造意味着冒犯上天，冒犯上天就必须赎罪，他知道“凡人类所能够享受的尽善尽美之物，必然是通过一种亵渎而后才能到手，并且从此一再必须自食其果，受冒犯的上天必降下苦难和忧患的洪水，侵袭高贵而努力向上的人类世代”，为什么？因为在奥林匹斯神山的力量阻隔之下，宙斯的力量受到了阻挡，宙斯无法亲力亲为，在创造力量的时候，宙斯反而陷入力量的陷阱，无法思考，力量越强，越无法思考，所以人类自己的创造违反了宙斯的造化精神，降下的洪水指的是坎，宙斯必须藉着坎来阻挡人的自我意识，让自己亲力亲为，事实上只有震为雷才有可能亲力亲为，任何的坎都会造成宙斯的不有躬，开始在震为雷的状态之中，两个自我意识都不灵光，这是一种连宙斯都无法跨越的天堑，天人合一注定充满了冲突，可是却是一种力量之源，男人都是顶着雷前进。

普罗米修斯的妻子有两种说法，普罗诺亚或是赫西俄涅，两者具有一个共同点，都是大洋神女，大洋神女是大洋神俄克阿诺斯的3000女儿们，也就是水天需中的需于沙，说明了雷火丰与水天需之间的密切关系，普罗米修斯代表人类的聪明，到了水天需的时节，自然就会需于沙，夜间不再是白天的延续，具备了独立的活力，夜间经济的内源性动力成为推动GDP的沉默推手。

普罗米修斯留下的三个预言：第一个预言在劝告奥林匹斯山诸神，“不要因为负有保护责任而让人类承担过重的义务”，第二个预言在提醒世人，“不要接受奥林匹斯山的赠品，以免遭到灾难”，第三个预言则是一种对人性的肯定，“一个人只要认识到了必然的不可抗拒的威力，就必定能够忍受命中注定的一切”，这一句话反过来的意义是如果没有认识到，反而失去了应有的承受力，以至于无法达到人生的最高境界。

普罗米修斯还留下了一个对宙斯和人类的忠告，“新的婚姻将使诸神的主宰堕落和毁灭”，这样的警醒具有重要的意义，意味着宙斯不会视人既有的婚姻为自己的婚姻，新的婚姻就具有另外一种特性，诸神不可以在婚姻上面具有主动性，如果宙斯为自己着想，那么就必然会造成心理上的和生理上的厌恶，既有的婚姻就很难保持，婚姻是一家人的堡垒，不只是牵涉到一个男人或是一个女人而已，还涉及到全家人的人生稳定性，不容破坏，在婚外情横流的时代男女都必须格外巩固捍卫家庭的意识，心中有了巩固的观念，就可以免于介入，而且“一个人只要认识到了必然的不可抗拒的威力，就必定能够忍受命中注定的一切”

希腊神话中的阿喀琉斯、半神帕修斯、大力神赫拉克勒斯和酒神狄俄尼索斯具有4个共同的特性：他们都不在12诸神之列，他们都不是夜间的坤地行师和寅时的离化过程中的力量，他们都不是人的力量，他们分别代表着人生四个时代的特定力量，阿喀琉斯代表雷泽归妹，半神帕修斯代表风雷益，赫拉克勒斯指的是火泽睽，酒神狄俄尼索斯代表天泽履，敏锐的你们可以发现另外还有一个隐匿的共同特性，那就是都可以简易地转换成为天雷无妄，那是宙斯，人生有四次重要的力量崛起，你们经历了几个？

赫拉克勒斯的时间正是人生的壮年，五十知天命就是赫拉克勒斯纪的开始，到了男性更年期之后就结束了壮年，这12年是人生最珍贵的一段岁月，这是夜间的泽火革和白天的火泽睽所共同打造的时空，力量充满，截至当前为止没有其他任何一个时期曾经有过这么高的力量，充满了内在的冲突，因为天后赫拉出场了。

天后赫拉一出现，人位的田就被强化巩固，意味着冥王哈迪斯的冥府就成型了，冥王哈迪斯是山泽损，天位赫拉是火天大有，所以百分之百可以加持增益冥王哈迪斯，冥后珀耳瑟福涅是火水未济，发展到了大满贯的时候必然成为天后赫拉，只是为了顾及宙斯颜面，另设冥后珀耳瑟福涅一席，珀耳瑟福涅就必须具备双重的特效，否则无法自圆其说，如果把珀耳瑟福涅想作一个抑郁的小女神，那就是完全地不认识天位的离的自我加持，大力神赫拉克勒斯的时空愈演愈烈，因为里面有天后赫拉的掺和。

赫拉克勒斯是因为吸食了赫拉的奶水而脱离了凡胎，也就是因为天位的离的自我加持而脱胎换骨，超凡入圣，可是与此同时也是最受到天后赫拉的迫害的英雄，到了几乎可以说天后赫拉专门是为了对付赫拉克勒斯而来的程度，赫拉克勒斯这个名字具有因受赫拉的迫害而成就功业的人的意思，赫拉克勒斯曾经两度陷入疯狂，杀死了自己的亲人或是朋友，两次都是天后赫拉所安排的陷阱，天后赫拉的力量具有征伐的特性，再加上泽火革的大人虎变，所以力量里面具有见恶人的效果，在易经之中感受不到见恶人的效果，在希腊神话中则是藉着赫拉克勒斯的疯狂和杀人来诠释这样的力量，两相对照的时候可以得到另外一个层次的认识。

赫拉克勒斯被认为是希腊神话中最伟大的英雄，他是力量、勇气、智慧的化身，成为无数的艺术家的灵感之源，不同于高高在上的奥林帕斯诸神，赫拉克勒斯是一个雄壮威武，行侠仗义，为人间除害的英雄，他最显著的特性之一是情史长又长，拥有数不清的情人和小孩，甚至还有2个男情人，这是宙斯、波塞冬和天后赫拉合力共同创造出来的人物，可以说是最佳的情人，在真实的人生之中当53岁的男人遇到了33岁的女人往往可以爆发一场荡气回肠的爱情故事，而唐明皇遇到杨贵妃就需要酒神狄俄尼索斯的力量，里面就有几分机遇性。

赫拉克勒斯获得许多诸神的赐予，雅典娜也在其中，当赫拉克勒斯在对付明叶人的时候，雅典娜用自己的盔甲将他武装起来，赫拉克勒斯处于火泽睽的状态，加上了雅典娜的盔甲，就成为火天大有，力量就多了许多，这个时候是公用享于天子，天后赫拉、雅典娜一起帮助宙斯，自天佑之吉无不利。

雅典娜既是智慧女神，同时也是战争女神，同时也是艺术女神和技艺女神，为什么具有那么大不相同的属性？因为雅典娜是巽，巽是长女，属于早期的力量，巽具有巽在床下的特性，先庚三日后庚三日的时候，自然而然就会不断地往乾发展，越到后期就会越往宙斯变化，发展到了战争女神的时候就意味着震的力量也出来了，就已经接近乾了，就是大力神赫拉克勒斯的境界，所以雅典娜也有女主宰之称，她具有一个特别的任务，就是以齐乎巽的方式展现智慧，所以也兼掌艺术和技艺，在帕修斯的时空雅典娜还是道道地地的智慧女神，到了赫拉克勒斯的时候则已经进入到了战争女神的层次。

神使赫尔墨斯赠剑意味着赫拉克勒斯也具有神使的身份，火泽睽与天泽履是一动一静的关系，自然就有男神使的身份；光明之神阿波罗赠弓，意味着也具有长子的特性，也就是震的特性，弓代表躬，火泽睽-天泽履-天雷无妄-震为雷是一种必然的力量演进模式；火神赫准斯托斯赠金箭袋，金箭是天位的离的自我加持的力量，金箭袋则指的是积累力量的容器，坎就逐渐具有了廿的力量，就可以遇主于巷了；雅典娜赠盾，指的是火凤鼎里面的隔离效果，火凤鼎和火泽睽是火天大有中的双线并作；天神的赠予都具有特别的意义，特别值得推敲，通过易经可以更容易理解每一个礼物的意义，力量具有全息性，古今中外都是一样的，所以可以互通。

赫拉克勒斯最脍炙人口的事迹是完成了12个不可能完成的任务，为民除害，然而里面除了九头鸟、与安泰俄斯的搏斗和金苹果三个任务中充分地表现了智慧和力量，其他的内容都乏善可陈，都是与野兽怪物的对抗，逐渐地脱离了正常人的社会，进入到了怪物的世界，一旦赫拉克勒斯脱离了情感世界，走入到了战之中，火泽睽的时空就逐渐激化，逐渐走向大威至，这个时候一切都显得过于频繁而躁动，无法展现真正的英雄风采。

大力神赫拉克勒斯最大的功劳就是解救了普罗米修斯，普罗米修斯是男人的创造者，火神则是女人的创造者，雅典娜则赋予了灵魂和神圣的生命，普罗米修斯带给人类火种火种不仅代表着用火和光明，同时也代表着智慧和希望，让人类成为万物之灵，宙斯时代开始了之后，普罗米修斯就开始受刑，力量与智慧不相容，普罗米修斯在受刑三十年之后才被赫拉克勒斯解救。这个时间指标非常重要，说明了宙斯积极入世的时间长度。

赫拉克勒斯的第二任妻子在天后赫拉的挑拨之下，在衣服上涂上毒药，让赫拉克勒斯难耐痛苦自焚而死，火泽睽与山泽损是邻居，天位的震可以形成力量之衣，当天位的震出现了“损其疾”时，也就是让夜间的黄矢受到了人位的坎的抑制，无法完成使命，造成了天位的大的限制，无法在形成车结构，这就是自焚而死，就会让火泽睽变成山泽损，无法再出现丧马勿逐自复，大力神赫拉克勒斯时代就终了了，随之而来的是大威至，不过，人生并没有达到终了，在两次大威至之间还有一个酒神狄俄尼索斯时代。

无论宙斯如何结束自己的统治，普罗米修斯留下的三个预言都具有积极的意义。第一个预言在劝告奥林匹斯山诸神，“不要因为负有保护责任而让人类承担过重的义务”，第二个预言在提醒世人，“不要接受奥林匹斯山的赠品，以免遭到灾难”，第三个预言则是一种对人性的肯定，“一个人只要认识到了必然的不可抗拒的威力，就必定能够忍受命中注定的一切”，这一句话反过来的意义是如果没有认识到，反而失去了应有的承受力，以至于无法达到人生的最高境界。

帕修斯的母亲是达娜厄，达娜厄的父亲得到神谕，告知达娜厄的儿子将会杀掉他，所以他把女儿关在一个铜塔，门口有恶犬把手，达娜厄是赫赫有名的火凤鼎，深锁高塔，表述的方式与易经完全一致，宙斯化为金雨水，水滴落在达娜厄的膝盖，而怀上了帕修斯，金雨指的是天位的离的自我加持所形成的金结构，滴在膝盖是滴在人位的坎，我仇有疾不我能即的堤防就逐渐溃堤，人位的震逐渐成型，这就是帕修斯，具有宙斯的天雷无妄的实力，可是帕修斯的生辰八字属于雅典娜时期，所以才能够屡次得到雅典娜的帮助，雅典娜是巽为风 帕修斯必须具有同样的性质或是品质，才能够得到雅典娜的帮助，必然带着巽，所以帕修斯是风雷益，但是本质上是天雷无妄，只是刚刚经历了风泽中孚的破散，帕修斯曾经进入到冥界，天位的离的自我加持是进入冥界的必要条件，当帕修斯进入冥界的时候就成为天雷无妄-火泽睽，所以帕修斯才能具有那么大的神力。

帕修斯时代在夜间的坤地行师和寅时的离化过程处于风火家人-风山渐中，在水火既济的时空以繻有衣袽的心法收敛了天位的震的力量，之后再一步登天，在中年有再度进入到长女雅典娜的势力范围之内，雅典娜境界时是以智慧善巧为主体，而不是以力量为主体，有孚惠心的时候是齐乎巽的时刻，处于风雷益的状态，有孚惠我德的时候是，这是王用享于帝的时刻，处于天雷无妄的状态，风雷益并不是单一的状态，中年以后出现了一个雅典娜中暗藏宙斯的时空。

帕修斯不是以英雄人物的身份登场，却另辟了希腊神话中的一条蹊径，一个能够进入冥府的半神-神子时代开始了，帕修斯与雅典娜相合和，意味着帕修斯境界非常有头脑，更有自己的主见，四十不惑，半神帕修斯的境界更接近人的成分，实际上是宙斯在透过人的身心建立不朽的功业，一点都不显山露水，完全不同于大力神赫拉克勒斯的模式。

在帕修斯前往冥府之前，雅典娜赐给帕修斯雅典娜之盾，可以从盾的反光中看到美杜莎而不会变成石头，也就是在紧要关头可以透过雅典娜的智慧安然度过危机，尤其是像美杜莎这样的美人，美杜莎象征人间的的蛇蝎美人，让所有的男人都失去了自我，当帕修斯持着雅典娜之盾面对美杜莎的的时候，实际上是从雅典娜的角度来看所有的蛇蝎美人，当然不为所动，男人已经是家庭的顶梁柱，不能被蛇蝎美人搞得神魂颠倒，雅典娜还送了一个能够盛装美杜莎首级的袋子，中年男子事业有成，家庭圆满，非常稳定，而越是不为所动的男人，对于美杜莎这一型的蛇蝎美人越具有致命的吸引力，可以轻而易举地收取美杜莎的首级。

冥王哈迪斯送给帕修斯的是一个隐形帽，不但让帕修斯在对付美杜莎的过程中不被看到，同时也在未来的人生旅途中也不被看到，为什么？这就是易经中的宀，冥王哈迪斯的影响力崛起，人生进入到了有它阶段，有它是让人的自我意识进入到隐处，也就是宀化，就等同于隐身了。

神使赫尔墨斯送给帕修斯的是一双有翅膀的凉鞋，可以健步如飞，立即疾行到很遥远的地方，穿上了有翅膀的凉鞋时就成为神使，也就是宙斯藉着帕修斯行走四方的时刻，进入王用享于帝的时刻，这个时候帕修斯才能够进入到半神的境界，大量的能量和力量挹注，整个人生都开始产生重要的改变，雅典娜在往宙斯变化的时候，因为有坎，处于不动的状态，如果没有有孚惠心和有孚惠我德的双重心法的自动转换，那么就会因为缺乏主动性而很难改变状态，所以如如不动，这是人生中一个可以智慧与力量兼得的时代，不过，往往因为缺乏主动性而坐失良机，所以必须具备有孚惠心和有孚惠我德的两种心法。

帕修斯与祖父亚克里西奥斯之间命定的悲剧终究发生，为什么？因为半神时代必须结束，雅典娜的长女时代必须结束才有冥王时代的登场，神谕必然应验，帕修斯掷铁饼意外打死自己的祖父，应验了神谕，于是结束了一个人生最不可思议的阶段，风雷益掷出的铁饼打死了祖父，祖父是日，日离开了风雷益中的震，进入到了坎中，天水讼时代就来临了，于是帕修斯迁往迈锡尼，迈锡尼是天水讼的时空，人生的壮年时代于焉开始。

在《诸神之战》中强调了一个观念，帕修斯只有在认识清楚自己的半神身份，才能够创造自己的命运，唯有如此才能够获得神的力量，因为力量具有唯我性，不是为别人服务的力量，人必须承认自己的力量来自于神，神才愿意帮助人，才能够启动隐匿在雅典娜力量中的宙斯力量。

阿喀琉斯的母亲是海洋女神忒提斯，忒提斯是地泽临，地泽临中具有地水师和地雷复的力量，意味着拥有扶摇直上九天的潜力，然而阿喀琉斯的父亲是凡人英雄佩琉斯，由于具有凡人的血统，阿喀琉斯不能进入到奥林匹斯神山，更不能占据王的位置，甚至连人位的艮都不能进入，不是雷天大壮，只能是雷泽归妹。

阿喀琉斯是色隆利国王，具有居于人位的艮的资格，为什么不能成为雷天大壮？首先雷天大壮是泰坦神东方天柱第一代农神克瑞斯的力量，天下第一，远比天后赫拉所加持的力量为强，这是夜间的海洋女神忒提斯的力量的呈现，在夜间的坤地行师不可能有更高的力量，其次是因为普罗米修斯曾经告知宙斯和海洋女神忒提斯，她将诞下一个比他的父亲还要伟大的人，宙斯想到家族诅咒就一下子打消了追求忒提斯的念头，不去让忒提斯嫁给凡人英雄佩琉斯，阿喀琉斯注定不能居于王位，只能藏匿在女孩子之间，以女孩子的身份养大成人，因为雷天大壮会让宙斯不能退，也不能遂，既不能入主人位的艮，也不能藉着震为雷的自我加持方式入主人位的震，所以退而求其次，只能积极地避免羝羊触藩的效果。

阿喀琉斯被寄养在吕科莫德斯国王的宫中与女孩子一起生活，要不是发生了意外，得到了得伊达米亚公主的青睐，突破了身心的围困，阿喀琉斯可能就无法名留青史了，可是命中注定的事情，谁也无法改变，公主的爱情激发了阿喀琉斯血统中的力量，性爱人阿喀琉斯一下子打破了所有的身心束缚，无法不羝羊触藩，却进入到了另外一个无法避免的定数之中。

为什么海洋女神忒提斯知道阿喀琉斯在攻打特洛伊的时候必死？并不是因为命运，而是因为牵涉到一个力量的法则，这个法则十分重要，所以创造了一个世所罕见的英雄，吸引所有的人的眼球，特洛伊城墙具有非常特殊的意义，特洛伊城墙代表神的境界，进入到了特洛伊城墙就进入到了奥林匹斯神山，再上去就是宙斯的宝座，虽然阿喀琉斯拥有海洋女神忒提斯的血统，但是毕竟是肉体凡胎，可以拥有天人的力量，却不被允许进入到奥林匹斯神山。

阿喀琉斯只经过了两次的战役就彻底地扭转了特洛伊战争的局面，有一种不得不出现的命定，光明之神阿波罗干了一件不光明的事情，用暗箭射中了阿喀琉斯之踵，光明之神阿波罗只能用加持或是压制的方式来干预人位的震，不会造成更进一步地伤害，对付阿喀琉斯必须采取特殊手段，必须用箭射，这里指的是“公射隼于高墉之上”，光明之神阿波罗是震为雷，而阿喀琉斯之踵指的是人位的震，人位的震中的日走了，进入到了人位的坎中，泽雷随就成为雷水解，雷水解是毁灭之神珀耳塞斯，导致了阿喀琉斯的力量的丧失，雷水解的初六只有两个字：无咎，人位的坎得黄矢，而人位的震却只剩下无咎，这个过程发生在寅时的离化过程之中，子出来了，这是人生的大事情，阿喀琉斯时代随之告终。

阿喀琉斯时代具有四大特征：其一，阿喀琉斯所率领的军队自默米东王国来，骁勇善战，具有严格服从命令的特性，因为天位的一和人的自我意识都处于假期状态，人的自我意识在天位的一隐匿之前被严格地要求服从；其二，情感澎湃汹涌，忠于荣誉，忠于朋友，因为夜间的坤地行师和寅时的离化过程决定了一切，力量充满，酷时酷，哭时哭，狠时狠，烈时烈，对母亲热爱，对老人崇敬，对朋友挚爱，对弱者怜爱，对强者对抗，对敌人残忍，很容易激越、动情、爆发；其三，“雅典娜把她的神盾挂在阿喀琉斯的肩上，让他的脸上焕发着神的光彩”，意味着处于风地观的状态，已经经历了风泽中孚的破散，天位的震已然没有力量了，所以静多于动，虽然精神焕发，却不是久战之力，以至阿喀琉斯真正参与战事的时间并不多，大部分的时间都在静观；其四，阿喀琉斯一直穿戴着火神赫菲斯托斯为忒休斯所打造的盔甲，意味着一直处于震为雷的力量之衣中，以至于胜利的果实不被赐予阿喀琉斯，即使经历了许多的胜利，还是不会感觉到自豪，内心之中只有勇敢赴死的决心。

阿喀琉斯时代不是一般的天人能够处理得了的时空，而阿喀琉斯的力量远比酒神狄俄尼索斯的力量更为重要，因为正是一个男人的发轫时节，很多的大学生都会因为自己的天人对力量的认识不够清楚而受很大的罪，没有无我办不到，人生只有一次，阿喀琉斯的力量何其美妙，这是一个没有王，也没有羊的时代，“女承筐无实”是没有王，“士刲羊无血”是没有羊，指的是不能让力量发展到天位的坎和天位的艮中，才有雷泽归妹的力量。

最早诞生的神是混沌之神卡俄斯，独自生下了至高的三相女神倪克斯，至高的三相女神倪克斯是三相的总称，倪克斯具有同时制约众神和凡人的力量，至高的三相女神倪克斯是坤为地，制约凡人很容易，力量中的每一个成员都可以制约凡人，制约众神则是因为拥有生发力量的能力，可以决定众神的力量，坤为地看起来等同虚空，一片寂静，可是里面具有龙战于野其血玄黄的生发力量，具有牝马之贞，为什么是牝马？因为牝马可以生育小马，具有生发的能力，马代表天位的震，夜间的坤地行师是乾道变化各正性命之道的母源。

至高的三相女神倪克斯最基本的相是必然定数女神阿南刻，力量生发之后必然沿着直-方-大的模式前进，力量具有全息性，千古不易，不习无不利，习字中的羽指的是兑为泽-兑为泽的撞撞往来，白字指的是藉用白茅，这是擎天神的力量，这是泽风大过的层次，如果没有发展到擎天神的层次，就停留在进入到人位的坎中的子的层次，这是泽水困的层次，两者都属于大的力量中的离化过程的内容，力量之中即使没有这样的发展模式也无不利。

“君子有攸往，先迷后得主”也是力量发展的定数，君子指的是天后赫拉，天后赫拉在地雷复之后才会出现，姗姗来迟，固然带来大力神赫拉克勒斯的力量，可是也会出现十年迷复的效果，日逐渐成为人位的主，先迷后得主也是定数。

“利西南得朋，东北丧朋”也是力量发展的定数，西南得朋的西南是坤，朋指的是天位和人位相串成朋，坤之所以能够得朋得力于夜间的坤地行师，地水师完成捆绑，地雷复完成推送，东北是艮，指的是人的自我意识，人的自我意识被推送到天位的艮中，或是在离化过程中在泽山咸-兑为泽-泽水困的对待之下消陨，最后必然出现西南得朋东北丧朋的结果，也是定数。

至高的三相女神倪克斯的第二个相是自然法则女神阿德剌斯忒亚，所谓的自然法则是力量法则，力量具有括囊的特性，除了会把人的自我意识打包成为小行李之外，同时也会将天位的田打包成为大行李，小行李是西，大行李是东，你是什么东西？都是被打包的货，与此同时力量还具有“履霜，坚冰至”的特性，履是日和一的七日来复，霜是相见乎离和遇雨若濡的力量变化，坚是一对人的自我意识的臣子化和人位的田的敲打，目的是身心分离，冰是二水，指的是双坎并作，至则是天位的离的自我加持，像一只从上而下的箭，为人位的坎和人位的震提供加持，这一些都是操纵力量的模式，都属于力量法则。

至高的三相女神倪克斯最严肃的相是因果命运女神赫玛墨涅，多半是凶厉的，龙战于野的背后的力量激发，其血玄黄是四种效果，其是意识混沌，血是在皿上用力，玄是地水师的捆绑和入主人位，黄指的是人位的离，这样的行动的目的是含章可贞，最终的目的是以坎驭贝，拥有一个具有行动力的贝，而或从王事则是王用出征、有嘉折首和获匪其丑的事，最后的结果是造成了因果和命运，所以赫玛墨涅被视为创造命运的女神，无成有终，成是咸的结果，咸是斧钺加首，成是斧起头落，终不是终了，终是两级摆荡，具有两种极端的表现，阳爻变成阴爻，非常能够展现造化是从有到无的特性，力量所形成的因果和命运从来没有饶恕过任何人，命运可以打破，定数和法则则恒常不变，坤为地的生发是利永贞的事情。

至高的三相女神倪克斯的子女众多，从22个子嗣的名字和力量上面可以帮助我们认识到人生看不到的一面，希腊古德们耗费了很多的心血创造许多的名相，赋予这一些力不同的神格，让我们能够更清楚地看到力量里面的性质，以及力量所能够产生的效果，我们才能够明白“降服一切的倪克斯”是如何降服一切，至高的三相女神倪克斯的子嗣在等同虚空的时空之中对人生发挥着决定性的力量，产生了定数、法则、因果和命运，你们不去理解他们的存在，就永远没有真实的人生，到了被迫认识人生的时候，往往已经无法再改变人生了，希腊神话的悲剧元素让人生为之真切。

叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？天人的福报观中如果没有计量到力量本有的阴暗面，没有与之对抗的精神和方法，那么又怎么可能真正地利吾国？又怎么能够认为自己已经无私奉献了一辈子，可以予取予夺？彼此认识清楚，人天才能真正地拥抱。

柏洛厄是爱神阿佛洛狄忒与美男子阿多尼斯的女儿，可是柏洛厄既不是女神，也不是仙女，是不是很令人纳闷？阿佛洛狄忒是泽山咸，阿多尼斯是艮为山，美男子阿多尼斯受到爱神与冥后的争夺，半年在爱神身边，半年在冥后身边，这一段故事具有这样的意义，在《阿多尼斯-爱神与冥后争夺的美男子》一文中会谈到，事实上柏洛厄与阿多尼斯本是同一人，只是在爱神阿佛洛狄忒的执其随中逐渐少女化，变成了柏洛厄，男人在27岁刚刚回过神来，33岁时又变得如同少女一般的温柔。

柏洛厄是在多重的力量所交织成的时空之中诞生，男神使赫尔墨斯是泽雷随，拿着一块预示未来的石板，与司法女神忒弥斯一同赶到，司法女神忒弥斯是天风姤，在他们的帮助之下阿佛洛狄忒生下来希腊神话中有名的柏洛厄。这两个力量一起来的话，就好引发风泽中孚的破散，所以实际上是风泽中孚所造成的效果，所以说“时序三女神为她奏起欢乐的音乐”，时序三女神是风泽中孚。

“大洋神俄克阿诺斯用齐腰的洪水当作产褥”，大洋神俄克阿诺斯是水天需，“四面风神埃泰将柏洛厄出生的信息传遍世界的每一个角落”，这一个四面风神是水天需，两者都是风泽中孚之后的王用亨于西山，天位的一在两者之间变换位置，意味着地天泰的格局成型了，男人到了这个时候很容易就跑不动了，静如处子，三十而立的时间变得非常有限。

唯有野猪怒气冲冲，满怀嫉妒的战神阿瑞斯化身为野猪，将用锐利的獠牙将婴儿的父亲咬死，事实上美男子阿多尼斯死了柏洛厄才会成型，希腊神话用具体的人物来代表不同的力量，在这一些力量之下美男子阿多尼斯逐渐变成了柏洛厄，而在这个过程中泽水困发挥了很大的力量，意味着在离化过程中子的活跃程度增加了。

阿佛洛狄忒咨询哈耳摩尼亚的一段故事则是把火凤鼎的效果作了一番生动的描述，阿佛洛狄忒为了避免宙斯的觊觎，把柏洛厄锁在一个密不透风的屋子，这个屋子的外形如同一个圆形的宇宙，由四位侍女把守，这是先号啕而后笑的隔离，运用的心法则是雉膏不食，方雨亏悔，希腊神话更为形象化地描述了火凤鼎的特性。

到了酒神与海神的夺妻之战的层次时已经进入到了59岁-60岁的转换期，进入到了另外一种精神和力量之中，里面有小爱神厄洛斯的撩拨：“如果酒能使狄俄尼索斯不能自已，那么我的爱情之箭将会让他更加兴奋”，如痴如醉地日夜交相侵。

在进入到酒神狄俄尼索斯的最高境界时，事实上已经经历了各种的消磨与折磨，没有理由不把最好的力量拿出来，人生的最后的黄金岁月不能湮灭在荒烟蔓草之间，心气周期有着不能不发的特性，一旦掀起力量，自然就会风卷云起，卷起千层雪，别省着花，也别压着心肺，压坏了就什么都没有了，晚霞壮丽的关键在无分别智。

人的自我意识不能一直受到力量的抑制，尤其是在不知不觉地状态之下，很容易就会以为自己已经没有用了，男人一放下自我就会被力量所覆灭，男人不怕战斗，最怕莫名其妙就被埋汰，天人合一中的张力有助于长寿而健康，撞撞往来的压力太危险，呼吁放弃，寅时出现气憋要活动一番，放屁和打嗝之后再睡，不是泄你们的气，如果撞撞往来的力量太强，保证没有成功的可能，酒神狄俄尼索斯的境界非常能够展现神仙风采和能力。

奥林匹斯神山的山，河图洛书的河，各是半壁山河图，如今中西合璧，珠联璧合，本是一家。

酒神狄俄尼索斯是宙斯的跛脚，跛足的原因是因为狄俄尼索斯的母亲塞墨勒死了，所以把还没有出世的狄俄尼索斯放在脚中孕育，宙斯是天雷无妄，这是子在坎中，合起来是天泽履，天泽履中有眇能视，跛能履，中西没有二致。

火泽睽到了大满贯的层次就成为天泽履，天泽履中有众神之王宙斯、男神使赫尔墨斯、大力神赫拉克勒斯、甚至第二代神王克洛诺斯、一个纯男性的卦，所有的开悟、天神下世都不会超过这样的状态，所以酒神在希腊神话之中占有极为重要的一席之地。

希腊神话的故事让易经有了血肉，易经则让希腊神话的故事得到了另外一个层次的理解，我们可以感觉到中西文化师出同源，让我联想到玛雅文化中羽蛇神库库尔坎反复出现在各地，指导稼穑，医药，最后搭乘蛇筏浮海而去，在中南美洲各地都留下羽蛇神的史迹。

可以确定的是易经和希腊神话都在诠释乾道变化各正性命之道，都是力量之学。

复仇三女神都是女神，意味着拥有奥林匹斯神山的力量，复仇三女神是按照审判的结果来办事情，智慧女神雅典娜亲任首席审判官，智慧女神雅典娜是巽为风，亲任首席审判官意味着天位处于巽的状态，审判的法庭设在阿瑞斯山上，所谓的山如果不是天位的艮，就是人位的艮，阿瑞斯能够触及的山是人位的艮，所以这里指的是人位的艮，合起来是风山渐。

水火既济是深沉睡眠中的坤地行师，风山渐则是动眼睡眠中的离化过程，风山渐与水火既济合在一起才是完整的睡眠，风山渐是水火既济在完成了天位的震的收敛之后再一步登天，渐字就是藉着两个坎来砍伐车结构，不让两个震发挥力量，这是智慧女神雅典娜的时代的力量，力量不会很强，所以谈不上真正的复仇，只是在意识上的扰动。

有言意味在泽山咸中进入到撞撞往来的时空，具有泽火革-泽山咸-兑为泽-泽水困的发展模式，有言的言是泽山咸，泽山咸造成了多重离化，建立了不同性质的子时空，鸿渐于陆的陆指的是兑为泽，兑为泽-兑为泽是撞撞往来的主体，鸿渐于陵的陵指的是泽水困，合起来是忌恨女神墨盖拉，忌恨是因嫉妒而怨恨，目标是人的自我意识，所以最后子会上场。

其羽可用为仪指的是可以将兑为泽的力量用为仪，仪字中的羊指的是二丨伴一屮的力量扶摇直上到了天位的艮中，我指的是天位的一，进入到人位的坎中的目的是以坎驭贝，以便担任人的角色，所以出现了或得其桷，也就是或得其用的意思，奥林匹斯山诸神下世都会需要用到天位的离的自我加持，“饮食衎衎”指的是天位的一入主人位的坎，“小子厉”指的是日离开了人位的震，进入到人位的坎中，成为子，合起来是火水未济，火水未济是报施女神提西福涅，她是珀耳瑟福涅的前身，还没有到发展车结构的时空，没有真正的力量。

在火水未济的时空之中出现了夫征不复和妇孕不育的现象，夫征不复指的是日，没有地雷复的力量，因为日已经进入到了人位的坎中，成为子，妇孕不育指的是巽，孕是怀着子，不育是没有生下来，意味着子就不会离开人位的坎，合起来就是火凤鼎，这是第三位复仇女神中的不安女神阿勒克托，因为所有的运作都在人的自我意识之中，造成了不安的感觉。

复仇三女神不敢冒犯被宣判无罪的人，却迁怒于法官，阿波罗和雅典娜就劝说她们，告诉她们雅典人将会敬奉公正的复仇三女神，复仇三女神因此被融入雅典娜，风山渐是巽为风的卦中卦，所以雅典娜可以包含风山渐，于是复仇三女神放弃了复仇的权力，成为繁荣的保护者，被称为善心三女神欧墨尼得斯或是庄严三女神塞谟奈。

复仇三女神为什么要把两个震的力量砍伐掉？这是因为不愿意人太有力量？还是因为关切的重点在人的自我意识？无论是哪一个原因，它都产生了一个非常特殊的时空，这是宙斯的长女时代，很祥和，却没有力量，往往耽误了一个男人一辈子的发展，读书人是最后一个认识力量的群组，不过，这个时代有一个特性，就是一旦激发天位的震和人位的震的力量，就会产生大量的性欲和性爱，这就是为什么奥运会的选手村春光旖旎的原因，复仇三女神可以说是造成长女时代的根本力量，而运动是让自己一步跨越到光明之神阿波罗的长子时代的方法，必须选择和把握自己的方向，重要的是如果什么都不明白，或是不作为，那么就只能随波逐流，随遇而安，很久，很久，成为晚开发者或是未开发者，大把的心力和力量都浪费了，非常可惜，事实上智慧和力量可以兼得，追求成就。