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在希腊神话中，巽为风是智慧女神雅典娜所代表的力量，雅典娜是宙斯与第一代智慧女神墨提斯的女儿，盖亚与乌拉诺斯预言墨提斯生下了明眸女儿之后，将会再生下一个推翻宙斯的儿子，宙斯忌惮必然应验的家族诅咒，所以将墨提斯一口吞下，所以长子机遇之神波洛斯永远都没有出世，可是雅典娜却从宙斯的头上诞生出来，指的是宙斯的天雷无妄发展成为天水讼，人位的震成为坎中子，无法诞生，可是雅典娜是巽为风，所以不受到影响，当时宙斯头痛欲裂，忙请火神赫菲斯托斯劈开自己的头颅，赫菲斯托斯刚一举斧，雅典娜就蹦了出来，她的出生非常重要，这个时候宙斯正驾驭着天位的震反行到人位的艮中，她的出生让宙斯的力量发展成为齐乎巽的力量，天水讼就变成了巽为风，她是如此光彩照人，仪态万千，太阳神的马车都为之驻足，赫菲斯托斯是坎为水，双廿并作时雅典娜就从天位的艮中诞生出来，雅典娜的诞生让太阳神赫利俄斯所代表的山雷颐无法进行，也就是说无法开展下世模式，双廿并作是下世模式的催生力量，雅典娜的巽为风抑制了双廿并作的力量，雅典娜的出生意义重大，成为风雷益-天雷无妄的前身，开创出来一段圣人之治的十年旺景。

赫西俄德在《神谱》中指出雅典娜在特里同的河岸从神人之父的前额诞生，特里同是海神波塞冬与海后安菲特里忒的儿子，他是一个人鱼，可以在兑为泽的汪洋大海中生活，也可以在人位的艮中冒头，特里同不同于俄里翁，俄里翁是海神波塞冬与米勒斯之女欧律阿勒之子，米诺斯是宙斯的儿子，所以身为宙斯的外孙的俄里翁被赋予了一种特异的功能，可以在水上行走，既可以在近海上行走，也就是在人位的艮中行走，也可以在最远的大海上行走，也就是在天位的艮中行走，雅典娜别名特里托格莱雅，这个名字让后世的学者众说纷纭，事实上从易经的角度来看就非常显而易见，这个别名让雅典娜的出生地点变得更为明确，不愧是真正的神谱定位者，天位的大的反行是头下脚上的向下发展，这就是立字，从甲骨文中看得更清楚，所以雅典娜是从宙斯的额头诞生，意味着当宙斯反行到人位的艮中时就具有了雅典娜的特性，齐乎巽是女性的力量，让天下男子变成暖男，而且六根清净，没有遐思，非常具有圣人风范，所以说巽风天人最具圣人相，与此同时她与俄里翁拥有的共同血统发挥了相同的作用，既可以在人位的艮中游走，也可以在天位的艮中游走，雅典娜兼具了两者的能耐。

雅典娜具有三重属性，兼具智慧女神、战争女神和艺术女神的三种属性，因为巽为风的力量之中具有坎为水的成分，尤其是人位的巽中具有坎中子，坎中子是战神阿瑞斯的力量，不过，由于没有天位的震的力量，所以偏重战略上的指点，而坎为水是技艺工匠和火神赫菲斯托斯的力量，所以雅典娜兼具两者的属性，第一代智慧女神墨提斯始终没有离开宙斯的腹中，帮助宙斯筹帷运幄，属于对内的心法，雅典娜的巽为风则具有巽在床下的特性，属于积极入世的智慧。

雅典娜的全名是帕拉斯▪雅典娜，帕拉斯从挥舞、投掷而来，挥舞是用史巫纷若，史是牛入凵中，也就是天位的震进入到凵中，造成了中的效果，巫是双廿并作，纷是天位的田的反行，进入到了下世模式，若是齐乎巽，变化万千，如同舞蹈一般，投掷是进退，进而为风天小畜，退而为风水涣，谈的是巽为风的积极入世之道。

雅典娜的形象强调明眸和柔软洁白的双臂，明眸指的是频巽中的页，甲骨文中是一个跪着的人，头部犹如一个大眼睛，这是天位的震在人位的艮中的齐乎巽的状态，头顶有三根毛发，代表齐乎巽，这三根毛发就是杀字中戈上的三根毛发，意味着没有了人位的艮，取消了齐乎巽，赫西俄德在《神谱》称呼雅典娜为明眸少女，如果赫西俄德没有看到过甲骨文的字形，不太可能强调明眸，柔软的双臂则指的是巽为风中的双廿并作，雅典娜在维吉尔的《埃涅阿断纪》中被称为蛇的保护者，这是因为巽为风的力量中具有双廿并作的元素，天位的离的自我加持恒产生两个坎，坎的外形像蛇一样，所以蛇代表坎，而雅典娜的智慧有效地节制着双廿并作，不具任何的干戈特性，和煦如风。

雅典娜也常与鸟类一起出现，尤其是猫头鹰，这是风地观中的有浮颙若的特性，颙就是猫头鹰，风地观的时候目光如炬，在黑暗中也看得清楚，如同夜间的猎人一般，在对波斯人的战争中，雅典娜变成一只猫头鹰，从天位观望着战事的变化，在奥德赛中荷马描述雅典娜变成了一只雕鹫，这里指的是巽为风具有发展成为火天大有的潜力，风地观是静态的观望，到了动态时就变成火凤鼎，到了利用宾于王的时候就发展出来火泽睽，这就是观我生进退的进，而人位的艮在火山旅中消陨，这就是观我生进退的退。不是完全处于静态的观望。

智慧女神雅典娜的巽为风是正义女神忒弥斯的天风姤的卦中卦，所以两者具有类似的司法属性，不过正义女神忒弥斯的力量是秩序性的力量，模式的性质大于意志的规范，智慧女神雅典娜的力量则是正义性的力量，具有意识上的判断，摆脱了力量的束缚，所以被成为赐福女神，最著名的裁决是俄瑞斯忒斯报了杀父之仇，杀死了母亲的情夫，却受到了母亲的诅咒，一路受到复仇女神的追杀，俄瑞斯忒斯按照阿波罗的吩咐逃到雅典，寻求雅典娜的公正裁判，最后雅典娜宣布俄瑞斯忒斯无罪，事实上当夜间的力量发展到了天位的艮时，就具有了阎王特性，非常公正，冥王哈迪斯就被称为诸神中最公正的神，而雅典娜的力量的具有齐乎巽的性质，观我生和观其生的心态完全不同，更具有同体心，所以智慧女神雅典娜被称为赐福女神。

智慧女神雅典娜所引领的时空经历了泰坦战争、巨灵战争和特洛伊战争，所以谓之战争女神，这三场战争意义重大，都是人生的非常时期，可以说是天人最头痛的时期，也是最难彰显智慧的时机，明白了三场战争就是明白了九地的力波罗蜜，才能谓之修行有成。

俄里翁是海神波塞冬的儿子，波塞冬只能在海中生活，不能离开大海，不可能问鼎神王，好不容易与戈尔贡三姐妹中的欧律阿勒生了一个能够攀顶的儿子，年轻、英俊又高大、他能够在水面行走，也就是可以在兑为泽的大海的海面上行走，而狩猎女神阿尔忒弥斯是兑为泽，所以俄里翁与狩猎女神阿尔忒弥斯有缘，俄里翁的出现已经是天罡家族崛起的时候，力量发展到了天位的艮中就意味着离为火的双向加持在背后催激，俄里翁是大人虎变和君子豹变之后的产物。

俄里翁喜欢整天在丛林中打猎，一条忠实地猎犬紧随其后，这一条猎犬是天火同人的伏戎于莽的伏字中的犬，同时也是“艮其背不获其身，行其庭不见其人”中的那一只犬，前后相从的两个人的关系沿着从-以-比-北-非-兴-牙的模式变化，伏出现在北之前，犬是在人天相背时出现的物种，天山遁在人位的艮中的演进落差很大，人的自我意识沿着畜臣妾三种不同的层次发展，其实最早出现的是物化，皿是物化，这是身体的物化，物化是为了身心分离，畜化则是为了役使，畜化包括了牝牛、鹿、豕和犬的变化，完成了天山遁的时候才成为臣，有臣无家是有臣-无-家三种效果，十年一运，总共也是三十年，这是天罡家族的特性，到了山地剥时以宫人宠，就完成了人的自我意识的妾化，这个时候人的自我意识就成为了伽倪墨得斯，也就是宙斯身边唯一的男宠，天山遁进入天罡家族的门户，俄里翁刚好在这个时候处于关键的位置，时势造英雄，可以上上下下地在水上行走，这叫做王用亨于西山。

俄里翁是泽火革之后的一步登天，这是在离为火的双向加持之下完成的豹变，实际上已经复合成为天火同人，豹变的精义在豹身是两个半日结合而成，也就是说形成了天风姤-泽风大过-山风蛊的局面，豹字中的勹说明了天风姤的成型，豹变的前身是火山旅-天山遁，火山旅形成了两个没有头的人，宙斯就变成了俄里翁，幸而天位的离的自我加持又会把天位的一推送到人位的坎中，入主人位，以坎驭贝，变成了赫拉克勒斯，不过，意识觉醒程度总是不如过去，容易产生昏沉和掉举，必须寅时就起床跑步，才能避免豹变的效果，享受大清明的感觉。

由于俄里翁居于天位的艮中，所以自称奥林帕斯第一英雄，这一点又得罪了天后赫拉，俄里翁的第一任妻子希德自吹容貌可以媲美赫拉，结果被赫拉打入塔尔塔洛斯冥渊，奥林帕斯第一英雄的称号又引起天后赫拉的愤怒，希腊古德认为这是因为她的孩子们都不甚了了，所以被天后赫拉视为必须拔除的眼中钉，事实上是因为王用亨于西山，进入到了人位的艮中，就会受到离为火-火山旅的影响。

俄里翁既然是王用亨于西山的王，那么为什么会被天后赫拉派遣毒蝎子暗算掉？事实上毒蝎子指的是万字，万字有两种写法，一种类似简体的万，指的是没有头的人，一种类似繁体的万，看起来像是一个毒蝎子，火山旅造成了两个没有头的人，两个万，旅字就是两个没有头的人跟在旗帜后面，天后赫拉完全忠诚于宙斯，但是每天在寅时的离化过程中都会让宙斯变成游手好闲的俄里翁，所以在人生的两次十年战争中男人很容易变得游手好闲，至少变得不容易集中精神，这是离为火所造成的结果，这个时候天人就不愿意做事情，不但容易错，而且气势逼人，这个大现象可以称为俄里翁现象。

俄里翁的死亡如同赫拉克勒斯一样具有划时代的意义，赫拉克勒斯的死开启了天罡家族的崛起，俄里翁的死亡则标示着宙斯淡出了人生舞台，冥王哈迪斯取而代之，俄里翁的死亡与赫拉克勒斯同时，赫拉克勒斯代表着离为火完成了泽火革发展为泽天夬的建设，俄里翁则代表着离为火完成了泽火革发展成为天火同人的建设，天后赫拉因为谋杀赫拉克勒斯而被治罪，捆绑在奥林帕斯神山，与奥林帕斯神山一起坠落，特洛伊城墙的倾倒象征着奥林帕斯神山的坠落，天位的坎随着天位的震一起进入到人位的艮中之后不再复起，到了唯用震为雷的自我加持的时期，天后赫拉就不再复出，所以俄里翁与赫拉克勒斯也一起死亡，王用亨于西山时代告终。

俄里翁看上了阿埃罗而被戳瞎了双眼的故事非常重要，阿埃罗的祖父是酒神狄奥尼索斯的孙女，到了孙女辈已经只是一个水宁芙了，俄里翁虽然贵为海神波塞冬之子，具有在水上行走的能力，真正地算起来也只是一个山地剥-地山谦中的艮，与人位的兑没有任何的瓜葛，只能看一看，不可能联姻，所以俄里翁为她的父亲一直工作了很久，藉以讨好这个可能的岳父，可是，还是得不到她的父亲的首肯，无论俄里翁有没有酒后乱性，这一桩婚事必然不可行，他被戳瞎了两眼，一直到找到了太阳神赫利奥斯，被赫利奥斯的光芒治疗之后才恢复视力，太阳神赫利奥斯是山雷颐，有了人位的震，才算是得其所，这个时候俄里翁转变成为哈迪斯，不再拥有宙斯的原貌，天人合一中只有一个天人，不同的角色在诠释力量的变化。

这个故事谈的是艮为山中的薰心，薰字中的黑是一个大有着两个半日结合而成的头，在甲骨文中没有两个点，就像是两个被戳瞎的双眼，这是离为火-火山旅所造成的第一步结果，再加上泽风大过所造成的第二步结果，指的是天位的一在整个离化过程都像是被戳瞎了眼一样，一直要到天亮了以后，才能渐入佳境，意味着在十年战争期间，天位的艮都处于戳瞎了眼的状态，这个故事比毒蝎子杀死俄里翁的故事合理，如果俄里翁被毒死了，天火同人的结构就无法构建，事实上每天都被毒蝎子蛰成没有头的人，意识在起床后会出现混沌的现象，并没有死亡，第二天卷土又重来。

昆仑论剑有很多的特点，其中之一就是不在创作之际论剑，总是在完成了作品之后提出，这一点与天人的纠错特性有关，天人非常慎重，深怕犯错，神的境界中不能有误，却特别喜欢纠错，生产女神厄勒提亚又让我坠下擂台，我认为她只是天位的震，很显然不足以代表神王和天后的女儿的力量，不过，火地晋是一个统领力量，本来应该是天后赫拉的力量，但是天后赫拉有一双洁白如百合的臂膀，有着完整而高贵的身躯，所以不是火地晋，生产女神厄勒提亚是女儿，却居于统领力量中，有一点不合理，但是符合生成女神的要件，初稿已经完成各个角色的定位，照理说不应该出现这样的失误，所以活该被打下擂台。

生产女神厄勒提亚是催生女神，她是火地晋，没有她的催生就生不下来，唯一的催生就是火泽睽，也就是赫拉克勒斯，狩猎女神阿尔忒弥斯是接生女神，她是兑为泽，所以可以为赫拉克勒斯接生。

火地晋是生化机制，兑为泽-震为雷是合一机制，火地晋不仅可以催生火泽睽，同时也可以融，也就是对人位的艮的戎，到了获匪其丑的程度时也会形成对人位的震的割，所以应该称为生化女神。

赫拉克勒斯的四任妻子代表着火泽睽与火凤鼎的四个阶段的四种关系，分别代表着“见舆曳、其牛掣，其人天且劓，无初有终”四个阶段，非常完美地诠释了人位的艮在火凤鼎-火泽睽与于火山旅-火泽睽中的变迁，火泽睽是非常重要的卦，明白了火泽睽才有可能掌握人生的开悟时期，火泽睽可以说是开悟者之卦，重逾千钧。

第一任妻子墨伽拉代表见舆曳阶段，指的是离为火打造天火同人-火天大有的阶段，见指的是天山遁的肥遁所形成的人天易位，舆是四手共同打造与，与是两个匕结合在一起，意味着经历了火山旅的旅焚其次，两个自我意识都已经匕化了，曳是天位的离的两只手把人拽倒，指的是天后赫拉让赫拉克勒斯变得狂野，在狂乱中杀死了自己的侄儿和孩子们，当然，也包括墨伽拉，《书库》作者认为墨伽拉后来改嫁伊俄拉俄斯，伊俄拉俄斯是赫拉克勒斯的侄儿，伊俄拉俄斯指的是人位的坎，结合而成火凤鼎，时间上这样的结合方式在狂乱之后就已经过去了，所以不成立，狂乱发生在45岁-51岁的阶段，赫拉克勒斯在疯狂过后，陷入深沉的哀伤之中，重新振作起来之后，决心接受欧律斯透斯所交付的12件不可能完成的任务。

欧律斯透斯与赫拉克勒斯都是王位候选人，事实上两人都是天位的离的两个坎所积累而成，一个坎积累人位的廿，一个坎积累人位的震，合起来是火泽睽，只是天后赫拉用计让欧律斯透斯先出生，所以成为底比斯国王，欧律斯透斯是人位的坎，坎是维心的力量，也就是心力，比震的力量更为直接，天位的一在坎里面，藉着心力控制力量，这就是天位的一的以坎驭贝。

赫拉克勒斯的第二任妻子是亚马孙女王希波吕忒，希波吕忒代表其牛掣，其是人的自我意识的混沌，牛是屮在天位的震中，在第一个阶段天位的震反行到人位的艮中，抑制着人位的艮，经过了人位的离的推送，天位的震回归本位，人位的艮得到了复兴，希波吕忒拥有战神阿瑞斯亲自赠予的腰带，这个腰带与天水讼中的或锡之鞶带建立了关系，意味着进入到了人生的开悟阶段，天水讼是圣人卦，也是天圣家族的离化重镇，食旧德的心法产生了天位的一的入主人位的艮，这是食，之后在收敛了天位的离，这是旧，之后再进入到德中，德是直心，也就是人位的离对天位所作的自我加持，里面没有天位的震的镇压，所以谓之圣人卦，希波吕忒忠诚地支援赫拉克勒斯，不惜与自己的族人对抗，化解了初期的冲突，最后甚至为赫拉克勒斯与自己的族人作战，直到战死，51岁以后进入到人生的开悟阶段，伴随着智慧大开和体力大增，构成了壮年奇迹，天开一线，端赖圣人如何掌握。

赫拉克勒斯的第三任妻子是德伊阿妮拉，德伊阿妮拉代表着其人天且劓的阶段，德伊阿妮拉的故事讲的是遇毒，德伊阿妮拉是人位的艮中的凡人，无法渡过人位的坎河，需要半人马涅索斯的驮载，半人马族涅索斯看上了德伊阿妮拉，想要掠走，赫拉克勒斯一怒之下向涅索斯射了一箭，赫拉克勒斯的箭是用九头蛇海德拉的毒液浸泡过的毒箭，涅索斯为了复仇，在临死之前告诉德伊阿妮拉他的血具有挽回爱情的魔力，涂在男人的衣服上就可以让自己心爱的男人回心转意，日后造成了赫拉克勒斯遇毒难禁自焚而死，这是一件非常重要的事件，意味着火天大有的组合产生了异变，彻底地终结了人生的黄金三十年，这一件事情发生在59岁到61岁的时候，新的组合产生了之后，火凤鼎就没落了，乃至火泽睽都必须经过浴火重生的过程，人的自我意识要从人位中彻底地割除，被天山遁遁走到天位的艮中，角神现象再次出现。

赫拉克勒斯在遇毒自焚而死之后，人的成分已经完全焚烧殆尽，所以立刻成为奥林帕斯神山的成员之一，成为大力神，并且与青春女神赫柏的火山旅结合在一起，成为神仙伴侣，青春女神赫柏代表着无初有终的阶段，无是力量具足的意思，指的是所有的力量在震为雷的自我加持之下合体于人位的震，初是割衣，这个衣指的是天位的田的力量之衣，这个时候是神的下世的时节，已经不再需要天位的田的力量之衣的包裹了，所以割衣，有终指的是震为雷的自我加持，这个时候珀里托俄斯的火雷筮盍开始擅场，取代了大力神赫拉克勒斯的角色，意味着震为雷的自我加持机制将要完全取代天位的离的自我加持机制，神的下世的时代来临了，所以年过61之后，身份就完全改观，备受敬重。

易经和希腊神话已经完全会通，里面不存在任何的抵触或是不符之处，有了易经的基础，在解译希腊神话密码的过程之中，一直势如破竹，希腊古德在每一个犄角旮旯都留置了大量的信息，此行可谓满载而归，希腊神话密码一经解译，对于理解易经也可以起到很大的辅助作用，毕竟它是完整的故事，里面的来龙去脉了了分明，非常容易理解，会通之后，无形之中两者的认识程度都得到了提升。

凡夫不知罗汉境界，罗汉不知菩萨境界，菩萨不知诸佛境界，乾道变化各正性命之道从来都只是天人的专利，凡人无缘触及，以至于到了彼岸之后才知道上下求索，可是都与易经和希腊神话见面不相识，现在我们有幸得到了天神级别的乾道变化各正性命之道，在世的时候就已经明白了九地的力波罗蜜，而且能够毫无碍障，未来之世就不至于困在力量之中，能够知道我的作品的珍贵性就意味着你们的层次也都已经提升了。

金苹果11篇虽然简单，可是让我们看清楚了金苹果发展到了神门第三阶时的危险，发展到了天位的王者之位时的金苹果成为天道中最大的陷阱，超越了就是神仙，不能超越就是天道凡夫，同时也把在道或是不在道的原因说明清楚了，关键在于没有掌握随有获的原则，金苹果已经明确地界定了神的境界，天道已经没有晦暗不明的地方了，易经、推背图和希腊神话中的密码一起揭开，同时出世，其中自然有天意，在长达四年的解译过程之中，没有任何反对的声音，说明人类的意识已经能够接受天人合一的观念了，也有能力理解力量的变化，也都乐观其成，让我非常顺利惬意地完成解译，在此铭谢你们的守护。

金苹果是神的境界的基础，需要无我的精神，在随有获的原则之下，天位的离受到节制，本质上就是放弃有我，不至于发展成为离为火，那么在道以明就只停留在心法的层次，如果没有无我的修行，一旦迈入王者之位就会成为一种精神，唯我独尊，让离为火成为自己的力量之源，真正的考题不是如何创造金苹果，而是如何面对金苹果，金苹果可以说是天人成就天神的考题。

希腊神话与易经的会通已经告一段落，我希望你们轻松愉快地提出你们的疑问或是看法，能够提出疑问，甚至产生自己的看法，就意味着你们有了自己的意识金苹果，你们的参与可以帮助其他人突破意识瓶颈。

泽雷随是专门界定金苹果和说明金苹果的特性的一卦，金苹果出现了之后，力量得到了完全的发展机会，六爻变化的可变性和多重性让人眼花缭乱，但是终究不脱泽雷随的界定范围，所以要认识乾道变化各正性命之道的最高境界就必须真正地理解泽雷随。

随的基本内涵是阜和月，阜字中有三个口，其中的两个指的是连接在一起的两个半日，两者的联手就构成了玄，另外一个口是人的自我意识，不是一，一正拿着工作之坎控制着阜和月，不在阜中，为什么泽山咸中有执其随？执其随就是把阜中的一个口拘执在人位的艮中，月指的是双向加持的机制，日一分为二，成为两个半日，两个半日又成为人位的离和天位的离的力量基础，这就是月，日和月合起来就是易，如果没有看懂双向加持的机制，那么就根本还没有触及易的边。

阜的变化有两种，一种是天位的震进入到人位的艮中，造成了繻有衣袽的效果，形成泽火革-水火既济-水山蹇的变化，另外一种是天位的兑一起进入到人位的艮中，形成了泽风大过-山风蛊的变化，这个时候就进入到十年特洛伊战争中，最后造成了特洛伊的沦陷，也就是整个奥林帕斯神山的消失，就进入到了冥府时代，随阜的问题处理不好就影响到了酒神境界的建立，如果不能将天位的震复归本位，就无法进入到天泽履的境界，所以说不拯其随，其心不快，如果不积极地用拯马壮，藉着人位的离的自我加持把天位的震，那么就达不到泽天夬的层次，自然就无法达到天泽履，人位的离在用拯马壮的时候自然也将人位的坎中的子复归其位，如果没有酒神境界的愿景，就不会进行这样的用拯马壮，金苹果的境界就被限制在水火既济的层次，就不“在道”，而只有“以明”，因为只能往水天需-风天小畜发展，出现了地天泰格局中的以明之道，所谓的在道是完成金苹果完整的循环往复，而不是不断地消陨金苹果的力量，凡是消陨了震的力量的心法都违背了随的精神，因为破坏了月的机制，就难以成其大。

随有求得的意思是随是天位的离造成了二丨伴一屮的变异，两个坎长出了很多次级的小坎，合起来成为毛，屮变成了一只手，一起被包在力量裘衣中，这个力量裘衣就是水火既济中的繻有衣袽，它的功能是牢牢地抓住臣子，在抓住臣子的时候是力量裘衣，在遯尾时抓住人位的震时一只毛手就从力量裘衣的毛中伸了出来，都是坎的应用，所以求字有两种写法，都适用。

随有获的观念至为重要，在金苹果进入离化过程之后天位的一就必须把天位的离的自我加持住，避免进入到离为火，如果忽视了这一环，那么金苹果就会受到严重的破坏，人位的震就保不住了，就没有月了，就影响了神的境界，金苹果出现了之后就产生了大量的不，不只要加上一，就成为示，示是神，就进入到了神的境界，所以不与示是两种截然不同的境界，没有月的机制，就无法达到神的境界，神的境界之一就是如何维持月的机制而不造成破散，当然也不能造成过多的坎积累，所以天泽履-天雷无妄成为上选，不但在道以明，而且履道坦坦。

事实上天泽履是由不同的力量组成，力量的根源就是金苹果，天泽履是阜和月的极大化，“视履考祥，其旋元吉”的视是神的境界中的相见乎离，也就是火泽睽，履则是天泽履-天雷无妄，考是人位的震中的日死了，有子，这是山风蛊中的事情，意味着天泽履中有泽风大过的身影，祥是神的境界中的齐乎巽，指的是火凤鼎，其和旋是火山旅所造成的效果，大力神赫拉克勒斯死后的第四任妻子青春女神赫柏是火山旅，他们双双在天泽履中出现，青春女神赫柏的任务是形成兀的效果，兀是没有头的人。这就是履虎尾，咥人，咥人不是咬人，而是脑热的效，兀加上了天位的一就成为元，青春女神赫柏在旅焚其次的时候造成了其的效果，自然也带来了青春的效果，所以对人而言是吉的，这就是其旋元吉，金苹果所形成的四条仙途中，履道坦坦最合乎道。

水火既济是建立在雷火丰的基础之上，所以必须先认识清楚雷火丰，雷火丰的基本精神是丰其蔀，蔀字中的立指的是天位的田，意味着雷火丰的力量可以发展到天位的坎，成为泽火革，这是由有孚发若的心法来决定，发的时候是泽火革，若的时候是雷火丰，事实上从往有尚与来章的往来呼应上来看，泽火革才是正道，根本的目标就是天位的坎，早字的存在说明了发展到了天位的坎时就是泽风大过的开始，章是立和早的关系，立是天位的兑，早则是天位的震进入到了人位的艮中，人位的震中的日昃进入到了人位的坎中，成为子，两个半日联手配合，早指的是巽，合起来就是泽风大过，所以雷火丰-水火既济-泽风大过的正确的三位一体，如果出现了多重离化，在第二次觉醒的时候就已经进入到了天位的艮中，雷火丰就成为离为火，离为火-水火既济-泽风大过是错误的三位一体。

“来章，有庆誉”的庆誉并不是一般的庆誉，庆字的甲骨文是一个畜，横目为首，斗勺为身，中间有一颗心，心是日，日中见斗的斗勺把天位的震中的半日拉到了人位的艮中，造成了日中见沬，沬是一在木上用力往下压，才能够让天位的震中的半日进入到了人位的艮中，与人位的坎中的子联手，意味着人位的震中的半日也已经进入到了人位的坎中，成为子，泽火革就变成了水风井，所以水风井也是水火既济中的一环；誉字中的言指的是泽山咸，意味着这个誉是离化过程中的事情，与是四手联合把两个匕咬合在一起，一只右手代表一，一只左手代表离，两只手代表一个半日，四只手代表两个半日联手，泽风大过的定义是两个半日在离化过程中联手将两个被颠覆的自我意识咬合和在一起，在泽风大过中两个自我意识都已经严重地匕化了，匕是人反，意味着两个自我意识都被泽风大过颠覆了，不过，也紧密地结合在一起。

日中见沬是沬是一在木上，未宁的未，意味着天位的一与天位的震进入到了人位的艮中，这个时候就造成了水山蹇，这个时候天位的震、人位的坎和子也都一起进入到人位的艮中，蹇字在宝盖底下的双王是两个日联手，造成身心分离，所以水山蹇也是水火既济的一环，这是震为雷的自我加持的运用，日中见沬造成了折其右肱，这里的右肱指的是天位的震，事实上在此之前也已经折其左股，没有折其左股，就没有子的力量，那么人位的坎就没有日中见斗的能力，工作之坎充其量只能成为一个凵，没有办法产生斗勺的效果，泽风大过充分地发挥了日，却牺牲了月，也就是双向加持的机制，金苹果的意义表现在随字中，随是天位的一拿着工作之坎控制着阜和月两种机制，极小化的时候是水山蹇，极大化的时候是天泽履。

遇其配主是人位的震加持天位的震，遇其夷主是天位的震加持人位的震，遇其夷主的时候，泽风大过就恢复成为水火既济，遇其配主的时候就恢复成为泽雷随，遇是太阳升降，所以适用于两种自我加持的机制，水火既济只是离化过程之后的一部分，这个时候还没有经过完整的震为雷的自我加持，觉醒时就会昏沉嗜睡虚软无力。

水火既济继续发展为水天需，水天需具有利涉大川的潜质。人位的离继续向上推送，形成了一步登天，力量发展到了天位的艮中，就成为风天小畜，月几望的时候出现风泽中孚的破散，这个时候天位的一再进入到人位的艮中，这叫做王用亨于西山。

当雷火丰的力量发展到了天位的艮的层次时，丰其屋时就会出现尸的状态，至是日在土上，也就是日进入到了人位的艮中，出现弟子舆尸的现象，蔀其家则是出现了混沌和豕化，窥其户是天位的震和人位的坎形成了穴，夫则是一在大上，控制着人位，户则是入主到尸中，合起来也是弟子舆尸的意思，三岁不覿中的意思是三年都没有具有行动力的贝，覿字中的卖是人位上的状态，士是一入主坎，横目中有睛指的是天位的半日进入到了人位的艮中，抑制着人的自我意识，这样的状态反而没有了贝，三年之内都不会出现火泽睽的贝。

易经在这里把水火既济的来源和发展讲的清清楚楚，在在说明了水火既济是弟子舆尸之道，雷火丰在雅典娜时期第一度出现的时候不会构成任何问题，但是在金苹果出现了之后，力量发展到天位的艮的层次时就会造成弟子舆尸的结果，乾道变化各正性命之道不是力量越大就可以得到越好的成就，这三年如果处理不当，就会彻底地破坏掉生理性的力量，必须小心谨慎地面对第二度的雅典娜时期中的水火既济。

雷火丰本身是标准的长子帅师卦，关键在于不能有占有心，一旦为了占有而产生了唯我性、阻抗性和悭吝性，那么就会消陨掉人位的震，就可惜了雷火丰的强而有力的生发效果，英雄阿喀琉斯的雷泽归妹就是雷火丰的产物，水火既济一下子把阿喀琉斯的英雄气概全部破坏掉了，非常可惜，阿喀琉斯参加了特洛伊战争，意味着人生本来可以有两次阿喀琉斯境界，却会因为力量发展到了王者之位而丧失了，中华民族的伟大复兴必须建立在国富与民强两方面，必须从水火既济回归到雷火丰，才能再见大唐盛世时的人种。

雷火丰本身不是没有缺点，它会因为身强体健而造成性欲过度的高涨，六十还是会有炙热的性欲，雷火丰的力量会受到泽风大过的破坏，所以必须早起健身，中断泽风大过的效果，就可以享受到雷火丰的效果，可是，多重离化中又必须避免激化离为火，所以又必须万事清寂，必须谨慎。

希夷先生所见亦同，也认为雷火丰的力量才是正道，以雷火丰-雷天大壮-泽天夬-水天需作为乾道变化各正性命之道的最高境界，泽天夬-水天需的变化与水火既济大同小异，也是把天位的震降到人位的艮中，这就是“臀无肤，其行次且”，此举避免了风泽中孚的破散，不过，很显然希夷先生没有酒神境界的概念，错失了有愠的酒神境界，有愠知道日是天位的天，皿是人位的兑，合起来是天泽履，也就是酒神境界，如果转入水天需就错失进入到酒神境界的良机，不过，泽天夬不是简单的力量，可以造成“壮于頄，有凶，君子夬夬独行，遇雨若濡”的效果，在水风井-水天需上面徘徊，就丧失了酒神境界的天泽履。

水火既济最大的问题在于可以捣鼓出来离为火，造成了遇毒和焚如，就结束了大力神赫拉克勒斯时代，这是因为水火既济是一个没有力量的时空，需要力量的时候却忽略了迷复的效果，所以一下子就从雷火丰进入到了离为火，易经在许多地方都在强调这个时候用力的方法，反反复复地谆谆告诫，采用震为雷，不要采用离火的双向加持，水风井就是一个很好的例子。

水风井六四的井甃中的禾与和兑中的禾是同一个禾，在天位的震或是人位的震中的禾都必须直接联想到震为雷，禾是在木上用力，木是震，也就是天位的震与人位的震合而为一，成为一体，天人合一中所有的力量都集中在人的身体上，全身自然就可以得到了加持，秋字合起来是雷火丰，里面含藏着震为雷，瓦字则是两个半日像瓦片一样嵌合在一起，就成为一个日，所以井甃教的是震为雷。

震为雷的有事只有两件事情，一件事情是有言，另外一件事情是婚媾，有言指的是泽山咸的撞撞往来，在离化过程的收尾时必须进行合体，让人的身体得到加持，虽然将人的自我意识压成一只牧笛，人的身体却得到了加持的力量，可以无往不利，成功地做成任何事情。

水风井中还不断地强调不食，不食是不藉着天位的离的自我加持入主人位的艮中，井渫不食和井泥不食都在说明不是采用天位的离的自我加持，只采用井甃的力量，旧井无禽更是直接说明水风井里面没有天位的离的自我加持，而是可用汲，及是从后面赶上前去，这样子可以王明并受其福，既达到了明的目的，也能够享受到人间福报。

在金苹果出现了之后没有多久就不能再采取贝的模式，因为金苹果出现了之后在运用天后赫拉的力量的时候很容易转变成为离为火，离为火是专门对付天雷无妄的力量，所以姗姗来迟的天后赫拉没有多久就不告而别，结束了贝的时代，重新进入到雅典娜时期，雅典娜时期的最大特性就是水火既济与火水未济的交替，水火既济和火水未济中都有高宗伐鬼方，意味着都是采用震用伐鬼方的模式进行自我加持，也就是震为雷，如果忽略了这一点，在震用伐鬼方之后没有进行自我加持，那么就会造成废弛。

需于血、王用三驱、安节、枯杨生稊、遇其夷主在在都是在强调震为雷的自我加持模式，水火既济是悭吝的表现，悭吝就是利他中不欲行障，利他中不欲行障被视为九地的障碍，如果没有打破这个障碍，事实上也就一直没有超越力量的层次，根本没有出离九地，即使拥有再大的力量，也不能称为十地菩萨，那么更高的层次就不用提了，而震为雷就是打破利他中不欲行障的法宝，震为雷让天人合一的合和层次达到了最高境界，自然就不存在利他中不欲行障。

最重要的是震为雷是超越离为火的陷阱的根本方法，离为火是咳喘憋痰的根源，本来的目的是得朋，没有想到却运用到了来自于地狱的力量，把身体搞得破破烂烂，离为火是错误的心法所造成的错误的结果，事实上只要改变自我加持的模式就可以出离离为火的势力范围。

金苹果出现了之后，就只有震为雷的自我加持，天人经常性的处于第一线，所以老年被天人视为是自己在办事情的时空，老年的时候天人不但不会走，反而因为得朋而成为身体的主人，身体得到能量的支撑，人的寿命因而增加，这也是造物机制，如果在得朋的过程做错了，用上了离为火，造成了遇毒和焚如，那么很可能破坏了身体的机能，59岁开始的得朋过程是一个天人的智慧的考验时期，高宗伐鬼方，三年克之，不能超过三年。

金苹果一旦进入到了王者之位就会引发迷复，形成了一段最令天人茫昧然的时节，出现了天道最为扑朔迷离的一段岁月，悟玄机主要悟的主要就是这一段时间中的力量变化之道，这个时候力量向下发展就会形成水仙平原的结果，力量向上发展才能够形成至福乐土的结果，差别很大，许多人从今以后就没有一个地方不虚软无力，其他的人却能够强健有力地正常生活，关键在哪里？我们可以从水天需中得到答案。

水天需是天人合一最常见的力量结构，广泛地被运用在泰坦战争时期和特洛伊战争时期，水天需在“需于郊，利用恒”的时候就成为水火既济，郊字中的交指的是人位的离的向上推送，交字中的圆肚子是个半日，邑是人位的离把半日推送到了天位的震中之后，半日再进入到人位的艮中，这就是小有言，不是一个完全的撞撞往来，这样子就构成了水火既济的结构。

利用恒是利用亼的推送，在人位的震和天位的艮中的变化，人位的离把天位的一推送到天位的艮中，构建出来风天小畜，在需于血的时候，再以震为雷的方式对人位的震进行自我加持，这一点很重要，避免了离为火的局面，这个时候天位的一就必须出自穴，离开人位的艮中，直抵人位的震，顺道把居于人位的坎中的子推送回到人位的震中，就达到了血的效果，没有做好这一步，就会下肢虚软，包括第三条腿。

最后的步奏是不速之客三人来，指的是天位的一、天位的离和天位的半日一起进入到人位的艮中，这就是入于穴，在此之前必须先完成公弋取彼在穴，把人的自我意识推送到天位的艮中，人天的位置就前后互换了，所以这个时期天人的意识变得非常强势，垄断意识先机，藉着不断地强势说话来抑制住人的自我意识，这个时候才算是真正地完成了地天泰的格局，这样的方式的目的是方便天人能够介入人的作品之中，进行最后的锦上添花，转变成为自己的成就，所以60岁之后的作品可以出现出不同的风格和高度。

需于泥的效果是天位的震的压制所致，这就是震遂泥，天道酬勤必须建立在正确性上，水地比中所谓的王用三驱的驱也在阐释这个效果，实际上都是泽火革的应用，驱字中的马指的是天位的震，天位的震被应用在人位的艮中，可是目的不是为了齐乎巽，区字是品入匚中，把齐乎巽的目的收入匚中了，驱的目的是为了得朋，天位的坎都具有共同的目的，那就是祗既平，也就是分享福报，怎么分？藉着天位的震形成宝盖，再藉着人位的坎来分，这就是穴的道理，如果这样的目的过于操切，压的太重了，就会捆绑住泽山咸和泽水困，形成了泽风大过，所以水火既济是泽风大过之母。

水天需-水火既济是天人的悭吝的根源，一方面夜间的活动过于频繁，把夜间积累的能量都消陨掉了，另外一方面本身还有利涉大川的效果，最后会造成破散，再者水火既济具有曳其轮，濡其尾的效果，人位的震中的日进入到人位的坎中，成为子，不乐居其位了，人位的震就无法留驻，所以这个时期睡眠的时间较长，睡眠的效果却不好，意识昏沉嗜睡，身体没有力量，即使天人没有悭吝心，悭吝的效果还是非常明显。

悭吝性也是夜间的力量推送到王者之位时的产物之一，除了唯我性和阻抗性之外，悭吝性也成为王者之位的特性之一，七日来复一旦发展到了王者之位，就会造成君凶，至于十年不克征，十年不克征又火上浇油地增强了悭吝效果，征是天位的离的自我加持的效果，没有了征，就意味着没有天位的离的自我加持，身体就得不到加持的力量，而水天需本身有具有小有言的特性，震为雷的自我加持非常有限，甚至完全被忽略，以至于这个时期的特色就是丧失了英气。

为什么半神和英雄却没有受到影响？因为用的是雷火丰的力量，不是水火既济的力量，水火既济在用力的时候很容易就会成为离为火，只有雷火丰的力量最为保险，大部分的天人都忽略了水火既济中具有雷火丰的力量，关键在于不能有自己的目的，一有自己的目的就变成了水火既济，同时不能打扰睡眠，不要用力压，泽风大过出来了就很麻烦，很难出离，人也必须更加勤奋，睡眠的时间不要太长，早起运动、练瑜伽，就可以摆脱虚软无力，进而延伸寿命和福报。