《长恨歌》中的长指的是天地否的“天长地久”,“天长地久”代表着“有国之母可以长久”,已经在见道中,而恨则指的是是“嗜奇之士恨焉”的恨,可以理解为遗憾,因为嗜好“以奇用兵”的士已经没有用武之地了,已经在天山遁-天地否的“绵绵若存,用之不勤。”中,已经在弃如中,士已经利涉大川而进入到天位的坎中,从此“不可涉大川”了,所以士有遗憾,从香山居士的角度来看已经在“天长地久”中,可是对于醉吟先生而言一个时代已经结束了。
“汉皇重色思倾国,御宇多年求不得。杨家有女初长成,养在深闺人未识。”“汉皇”指的是城复于隍的地雷复,“重色”的色是色身,吾因为明白“吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。”所以意图从来反时的匪夷所思进入到天地否的倾否中,就完成了五气朝元而见道,于是就可以“爱以身为天下,若可托天下”,但是“时乘六龙以御天所其无逸”的见道境界在王的孚乃利用禴中多年一直求不得;“杨家有女初长成”是巽为风已经结束了炼气化神时的先甲三日的阶段,进入到了炼神还虚时的后甲三日的阶段,杨家之女不是一般的人位的离,而是“毛姹女,女中王”,也就是雷泽归妹,在孚乃利用禴兴起之后就一直“养在深闺人未识”,因为孚乃利用禴在人位的巽中工作,虽然可以养成婴儿,但是在将火天大有发展到山天大畜之前是无法见到姹女,所以“杨家有女初长成”就意味着已经进入到了山天大畜的力量中了,才到了出阁的时候,也是就可以婴儿姹女来相会,而在坤为地-地雷复的父母之力中完成婚媾,继而进入到泽山咸中育阳,完成了五气朝元就可以得一了。
“天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”中的 “天生丽质”指的是还在“焚如死如”中的火山旅,因为死如的缘故,只能达到有疾的高度,无法发展到见道的层次,所以无法在“焚如弃如”中完成天山遁-天地否,是谓“难自弃”,所以这个时候还在孚乃利用禴中;“一朝选在君王侧”是从孚乃利用禴的巽中进入到了人位的艮中,意味着已经进入到了山天大畜的告公用圭中,此时在“来反”中,王和臣都在人位的艮中,而人位的震中的震为雷和贝都被用于山地剥,也就是在“以奇用兵”中,结果是造成“王臣蹇蹇”。“回眸一笑百媚生”是风泽中孚中完成了“正复为奇”,已经初次进入到了天山遁-天地否中而得一,就完成了见道,见道之后得一者从玄同进入到玄德,也就是进入到了“善复为妖”的安道阶段,所以出现了“回眸一笑百媚生”,此刻已经在坤为地-地雷复的父母之力中,所以有了“素履往”所带来的生,因为此时已经完成了天山遁-天地否,所以“六宫粉黛无颜色”,已经结束了孚乃利用禴中的用六,没有了足以造成山地剥的纷争和薰心,而且已经从“无所往”发展到“肥遁”的高度中,所以人位上已经无颜色。
“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。”这句话的关键在温泉,温泉指的是雷山小过,告公用圭集中在人位的艮中,造成了炎波如鼎沸,热浪似汤新,所以可以“温泉水滑洗凝脂”,《西游记 第七十二回》也谈到了温泉,天地间有九处温泉,乃九个被射落的太阳所化,所以已经在“日闲舆卫”中,孙悟空在盘丝洞的濯垢泉取得蜘蛛精的衣服,具备了“袭常”的条件,衣代表着车循环,意味着人位的坎中的成员都已经进入到了人位的艮中,而猪八戒则在濯垢泉得意忘形,则具备了成为顶天功德的条件,再加上孙悟空打死了七位蜘蛛精的所有蛊虫义子们,没有了干父之蛊和干母之蛊,而开启了见道的契机,“侍儿扶起娇无力”描述的是震为雷和士被父母之力扶起的时候自身已经没有了力量,因为进入到了见道中,所以是“始是新承恩泽时”。
“云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。”中的“云鬓”指的是在风地观的“观国之光,利用宾于王”,易经中的“利用”是完成“弱者道之用”而完成天山遁-天地否,此时已经进入到了“由豫”中,“花颜”则是告公用圭的力量已经集中在人位的艮中,这个时候已经在雷山小过,雷山小过是从劳谦发展到由豫中,就花颜失色了,色是色身,意味着邑人已经身首异处,就“不贵难得之货”了;“金步摇”则是士在雷山小过中在地涌金莲的力量中扶摇直上,而完成了利涉大川;“芙蓉帐暖度春宵”是需于泥的婴儿与姹女相会之后进入到了泽山咸的“芙蓉帐”中育阳,“芙蓉帐”出自于唐代李白《对酒》中“芙蓉帐里奈君何”,白居易在李白之后,同为唐代诗人,自然知道“芙蓉帐”所代表的意义,“吴姬十五细马驮”的细说明了已经在“为大于其细”的时节,“为大”是在“见龙在田,利见大人”之后的事情,“细马驮”的关键在于细,细是从“需于沙”发展到了“见龙在田”,此时震为雷已经成为细微的泥尘,在谈韦驮菩萨的时候已经谈过了驮的意义,马耀进入到利见大人中,所以“天下大事,必作于细”,“芙蓉帐”中的事情是恢复震为雷和告公用圭的力量,而此时君和臣一样都在“需于泥”中,所以“奈君何”。
“春宵苦短”是“劳谦”的特性,劳谦在有离为火,所以也会有车循环,孙子称之为“依山之军”,夜间一直在车循环中,是谓“莫夜有戎”,真正的睡眠时间变得很短,“日高起”中的日代表着车循环,在日闲舆卫的时候就已经在无所往中,随着坤为地-地雷复的父母之力被推送到天位的艮中就束马悬车了,在“咸其辅颊舌”时被监管了起来,安道时脱离了自,就没有了至临,因而没有了车循环;“从此君王不早朝。”是因为在劳谦时已经脱离了孚乃利用禴,结束了君王时代,继之而起的是安道时的君子时代。
《长恨歌》很长,而台下同道的唱和很少,有机会再谈。
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