黑泽明的“罗生门”对于大部分的观众而言犹如谜团，就如《罗生门》的剧名一般也代表着解不开的谜语，本剧的剧作家芥川龙之介是鲁迅在日本唯一的朋友，但是鲁迅曾批评作者“在处理人物性格上，有时显得过于单薄，缺乏现实生活的真实反映。”之所以“缺乏现实生活的真实反映”的原因在于本剧是根据易经所作的拟人化的作品，易经所谈的对象本来就是无形无相的力量变化，极难作出明确的描述，更何况发生在网中的事情，对于当事人而言绝对是当局者迷的，因为自己根本不在状态中，必须走入易经，才能将故事还原，尤其应该先从剧名切入，明白了剧名的意义，了解了所处的时空，剧情就变得非常简单，就跳出了《罗生门》的迷雾。
《罗生门》中的罗指的是坎为水在“维心”时产生了网，“维心”是士在维心，也就是告公用圭发展到了山地剥时产生了网，所以此时已经在山水蒙中，维心是《罗生门》的核心，一切都是“维心”所产生的结果，涉及命案的人都在网中，随后又进入到了冥中，正处于“无眼界，乃至无意识界”的阶段，所以荒山上的这桩命案如同一团迷雾，
《罗生门》中的生非常关键，具有坐标性的功能，生指的是地雷复的“素履往”所带来的生，生代表着生生不息，力量必须发展到天位的艮中才能享受到唯用震为雷的“不息之贞”，因为当力量能够发展到“冥升，利于不息之贞”时已经完成了天山遁-天地否，人位的艮中已经没有了障碍，才能够进入到生生不息的唯用震为雷中；生的出现代表着坤为地-地雷复的父母之力已经出现了，标志着已经到了炼神还虚的阶段，而且已经从归妹愆期发展到了迟归有时中，而完成了时归就代表着见道了，只有见道者才能实质上地进入到唯用震为雷中。
《罗生门》中的门指的是“玄牝之门”，见道时发展到了玄同的高度，随后为了避免天位的艮中的自，而从玄同进入到了玄德中，所以玄牝之门是“玄之又玄，众妙之门。”通过玄牝之门是“敬之终吉”的时节，而通过玄牝之门的是风山渐中的飞鸿，飞鸿在鸿雁传书时带着来自于人位的震中的震为雷的信，因为具有鸿鹄之志，所以可以一飞冲天，飞鸿在通过位于人位的艮中的天门之后再进一步地完成同人就可以见道了，飞鸿在“鸿渐于陆”时进入到“劳谦”中，就在“利涉大川”中而成为鹤，此时也正是“鹤鸣于九皋，声闻于天”之际，所以出现了高频的“鸣谦”，三军仪仗队采用的“鹤步云手”代表着飞鸿进入到雷山小过的礼中时就“其羽可用为仪”时就鸿化为鹤而成为礼仪的力量，“鹤步”是步伐轻盈优雅如同鹤行走一般，士在小心翼翼地利涉大川，“云手”是手臂的运动柔和如云彩般轻盈飘逸，就完成了帝乙归妹以祉元吉，在庄严肃敬的礼仪中通过玄牝之门正是“迟归有时”的“之子于归”中，目的是通过，而不是久留，所以滋滋声不可久，以免影响进入到冥中，而且“鸣鹤在阴”，本就无声，所以“前有尘埃，则载鸣鸢”。
命案中的多襄丸是京都臭名远扬的盗贼，极好女色，他被武士金泽武弘的妻子真砂的美貌所吸引，因而玷污了真砂的贞洁，并杀害了金泽武弘，在接受审判时他回忆了作案过程，并且坦承自己杀害武士金泽武弘的事实，但是在叙述中掺杂了谎言。
多襄丸的名字说明他是“小有言”的车循环中的盗贼，多襄丸所代表的力量是震为雷，原来在“小有言”的车循环中只是小打小闹，可是在面对火泽睽-山泽损所建立的车循环中时却可以让金泽武弘所代表的士变成杀人者，因为“来反”时是士持着震为雷所形成的斧钺，合在一起就可以发展成为山地剥，让金泽武弘四字中的力量都付之厥如，从这个角度来看多襄丸是杀人者，却不是主谋者。
真砂是武士金泽武弘的妻子，美艳的姿色吸引了强盗多襄丸，于是绑架了两人，并在金泽武弘面前玷污，真砂为求自保，决定牺牲丈夫的性命，所以她在审判时，自承是她自己杀死了自己的丈夫。
从真砂的名字中可以知道她是归妹愆期中的归妹，也就是雷泽归妹中人位的兑，当真砂与丈夫在雷山小过的人位的艮中所代表的深山中行走时，归妹的力量也被运用在车循环中，造成了“眇能视，跛能履”，所以真砂自承杀人。
武士金泽武弘被多襄丸巧言带到深山里，随后他被多襄丸捆绑在树上，并眼睁睁地看着多襄丸当着自己的面玷污了妻子真砂，金泽武弘随后被多襄丸杀害，但在巫女召他回魂叙述案发过程时，却自承是自杀而亡。
金泽武弘是人位的坎中的武士，这个时候是“下士闻道则大笑之”的下士，在被多襄丸巧言带到雷山小过所代表的深山里时成为“中士闻道若存若亡”的中士，因为是自己的“大笑之”所造成的结果，也就是造成了至临，才会从小有言的车循环发展到山泽损的“无将之车”中，所以自承是自杀而亡。
樵夫是发现金泽武弘尸体的第一人，因为贪图小便宜，私自拿走了杀死金泽武弘的匕首，樵夫到纠察使署报案时，为了掩盖自己的盗窃行为，并没有说出案件的真相；之后在对行脚僧叙述案件时，由于内心有愧，才说出了真实的案发经过。
樵夫所代表的力量是公用射隼于高墉之上时天位的大以隹的身份进入到了人位的艮中与人位的震中的木并列在一起，再加上“取女，见金夫”中的夫，樵夫是劈柴者，代表着十朋之龟，所以樵夫宁为凡夫也不愿成为菩提老祖的徒弟，匕首则代表着此中的匕，因为雷山小过中“不及其君，遇其臣”的缘故，所以只有一个匕，而且此时已经完成了“明夷于南狩，得其大首”，不可以再进入到“有疾”中，就可以在见道之后进入到玄德中，于是就“见群龙无首吉”了，并且能够得到生生不息的地雷复，而进入到泽雷随的唯用震为雷中，樵夫之所以成为这个命案中的一角是因为一旦被樵夫获得了匕首就会再度陷于车循环中，而丧失了“去彼取此”的机会，就无法见道和安道了。
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