象传对乾为天的补充是：“天行健，君子以自强不息。”并不是本文的主题，“天德不可为首也”是象传对“用九，见群龙无首吉”的说明，事实上两者都是乾为天的精神所在，君子是地雷复在泽天夬中的身份，“天德不可为首也”中的天德也是在发展到了天位的艮时再进入到泽天夬中，一般人会误以为乾为天是力量的最高境界，事实上乾为天的主角是玄德，也就是“夬履”中的力量变化，为什么玄德离开了天位的艮？因为“圣人自知不自见，自爱不自贵”，目的是避免“大威至”，自离开了天位的艮而进入到“夬履”时就避免了山天大畜的自我加持，只能将天位的兑化为火，进入到火天大有的自我加持，力量就小了很多，有了自就会利己，力量就会过强，山天大畜的自我加持可以造成告公用圭集中在人位的艮中，以至于“狎其所居”，泽山咸的人位的艮是王的居所，就会被告公用圭中的犬和甲所轻慢，同时地雷复的“素履往”中生的力量也会受到压迫，进入到夬履才能“无狎其所居，无厌其所生”，必须要经过从见道到得道的转化过程，唯用震为雷的时候才能进入到天位的艮中，这是“善复为妖”的原因。
“善复为妖”不是成为妖怪，而是从自中进入到夬履中，夬的字形就成为一个歪头的大，玄同时已经见道，进入夬履就进入到了玄德中，得一者带着佛性-自性进入到天位的坎中，士就不利涉大川，进而发展到不可涉大川时，就完全地脱离了孚乃利用禴，而没有了征伐，所以五气朝元时有了元神，反而见不到神了，这就是炼神还虚中的特殊现象，要到炼虚合道时才重新有了自，
没有了自就没有了利己心，人位的震中的震为雷就进入到了“有厉”中，严厉却不涉入，却可以很清楚地感受到天威，事实上“随心所欲而不逾矩”从炼神还虚时就已经越来越显著，因为没有了为自己做事情的心理，天德就会越来越彰显，炼神还虚时的力量自然就会相对柔和，“见群龙无首吉”时没有绝对的力量，只有相对的力量。
“谷得一以盈”指的是谷发展到了得一时天位的艮中就盈满了，盈是盈在天位的艮中，但是“保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”盈满了就会“亢龙有悔”，就进入到炼虚合道中，就完全地出世了，并不利于世俗成就，所以“盈不可久也”，因为盈满就会忘情，唯用震为雷中没有情，虽然有绝对的力量，却没有情，因为已经无我，有我才有情，圣人忘情就没有了世俗的交涉，所以“保此道者，不欲盈。”就会将自寄入天位的坎中，而可以适度地有我，世间才有情，人生才有味，所以在炼虚合道时圣人始终在“天行健，君子以自强不息。”中，在天德中“为无为、事无事、味无味”。