提丰的血统

《神谱》认为提丰是大地之母盖亚和冥渊神塔耳塔洛斯的幼子，盖亚是地天泰，塔耳塔洛斯是山地剥，提丰兼具了大地之母在夜间的生发力量和冥渊神两栖的毁灭力量，冥渊神的力量中含藏着火地晋的力量，所以提丰是离为火，孔武有力，这是大地之母盖亚的力量，《神谱》为了避免出现追求力量的天人过于重视这样的力量，特别强调提丰的血统之中具有塔耳塔洛斯的毁灭成分。

《荷马赞诗》从另外一个角度来介绍提丰，天后赫拉因为嫉妒雅典娜的诞生，祈求盖亚和塔耳塔洛斯，不受孕而生下提丰，在时序上天后赫拉的时间在酒神时就已经逐渐退出力量的舞台，提丰是继冥后珀耳瑟福涅而起，提丰的离为火是珀耳瑟福涅的火水未济加上美男子的艮为山的结果，火水未济中获得了白的力量，出现了“贲如皤如，白马翰如”的效果，贲如是夜间的山火贲，也就是收敛之后的天火同人，皤如是白的力量里面含藏着天位的田，白马指的是天位的震拥有白的力量，翰如则是双向加持的状态，再者天后赫拉是火天大有，而提丰拥有两栖性的力量，日夜相继，血统却不可能来自于天后赫拉，不过，荷马看到了天位的离中的有嘉折首和获匪其丑等两种层次，本质上都是天位的离，虽然也溯源到盖亚和塔耳塔洛斯，不过，荷马忽视了冥后珀耳瑟福涅的两极性，在人间的光明灿烂，在冥府的冰冷无情，很显然荷马对提丰的认识高度不及赫西俄德。

冥府的根基在于泽山咸-兑为泽-泽水困与兑为泽-震为雷的力量模式，所以离不开冥后珀耳瑟福涅，天后赫拉无法进入到冥府，冥府有了天后赫拉就成为火泽睽，大力神赫拉克勒斯的境界就又回来了，所以荷马把天后赫拉扯进来是一大错误。

《变形记》藉着提丰有百首百翼百臂来说明提丰的力量中的坎积累，白天的火地晋是康侯用锡马繁庶，庶谈的就是坎积累，庶字里面的廿是已经完成积累的大坎，夜间的离是黄离，黄字上端的廿是夜间的坎积累，日夜相继积累了大量的工作之坎，坎如手臂，百臂指的是双坎并作衍生出来许多次级的小坎，形成意识上的和生理上的封锁，这就是大闭锁的根源，提丰是大威至，里面也具有大闭锁的成分，《书库》则藉着自肩至股为人形股以下如同巨蟒来说明缠绕之坎，提丰的子息众多，都是希腊神话中的魔怪，多具有蟒尾，蟒尾代表缠绕之坎，意味着提丰的力量可以大幅度地强化缠绕之坎。自然可以形成强而有力的震，虽然真正的目的在取得人位的震，可是双坎并作的力道太强，形成了大闭锁，根本动不了。

诺努斯在《迪奥尼希卡》一书中用了9000字来描述提丰与宙斯的战争，把大威至里面的现象描述地淋漓尽致，其中最重要的情节是宙斯被拔筋，这是什么意思？难道众神之王宙斯真的被打败了？男神使赫尔墨斯的出现就已经说明宙斯将会成为最后的赢家。

当宙斯与欧罗巴正在缠绵的时候，也就是在泽风大过的时刻，提丰用蟒蛇尾巴卷住了宙斯，抽掉了宙斯的手筋和脚筋，把宙斯扛到天位的艮中的山洞，突如其来地把宙斯剥了，这就是离为火中的突如其来如，所以天位的一进入到泽风大过的时空时很容易就会被廿的力量一起抑制住，然后被剥的干干净净。

提丰也同样地受到命运三女神的控制，命运三女神让提丰吃下一日果，说是能够增加力气，吃了以后，一日之内提丰就被打败，这个一日果指的是风泽中孚的破散，离为火必然会引发风泽中孚的破散，几经破散之后就会开启地狱之门，地狱中有两个状态，一个是薛西弗斯的推石上山，原因是力量的积累，尤其是坎积累，造成了身心上的忧郁，身心变得沉重无比，另外一个是塔塔罗斯的永远饥饿，原因就是因为风泽中孚的破散过度了，造成了消渴症。

大的力量的时期时，有两个令人怖畏的力量，一个是酒神境界的大闭锁，一个是提丰的大威至，从名字上面就可以知道这是什么样的力量，这样的力量往往让天下群仙措手不及，无法理解到底应该如何处理这样的力量，以至于大的力量成为毁灭力量或是废弛力量，无疑宙斯是最后的唯一受益者，虽然提丰的出现有几分意外的色彩，事实上还是宙斯的责任，必须尽快出离离为火。