同人于野

同人于野的野与龙战于野的野是同一个野，可是这个野不是乡郊野外的意思，而是兑为泽的意思，天火同人开宗明义就把同人于野标识出来，目的是告诉我们天火同人的时空背景，如果不能明确地确定天火同人的时空背景，就搞不清楚什么是天火？什么是同人？

野字的上部是两个木并立，底下是一个土，天位不可能出现两个木，双木并立是兑为泽中的用力的方法，天位的一入主天位的木，成为未，这个力量再进入到人位的震中，成为和，天位的震和人位的震结合在一起，就成为双木并立，本质上是震为雷的用力模式，震为雷在天位的震中具有震遂泥的效果，所以兑为泽的未和之道成为豕化和尸化之源。哪里有兑为泽，哪里就有豕化和尸化，底下的土指的是人位的兑，也就是所谓的尸。

希夷先生对天火同人的评价过高，希夷先生把自己放在天水讼和天火同人中，天水讼的图形语言是一柜子的书，代表来自田间第一人的学养和实力，天火同人的图形语言则是一个修行有成的天龙在对一只匍匐在地的地蛇说法，意味着自己的修行成就可以为天下式，实际上天火同人是天人的一大考関，因为人在高强度的天火之中受苦受难，如果心中没有考量到人，只有龙战于野，那么如何视为有道？

事实上希夷先生所标举的乾坤再造只是一种兑为泽的标准变化模式，只要进入到神门二阶之中就必然出现的发展模式，雷天大壮-泽天夬-水天需-水地比也不是变化之道，更不是乾坤再造专属的变化，不能称为一道。

兑为泽对天人所造成的麻烦太大，避之唯恐不及，豕化和尸化算什么啦？甚者造成了心肺功能损伤，如果不教导应变之道，只是用力挤压，不但无法让人临老得到东山再起的力量，反而把人的心肺功能破坏了，天不言地不语，谁知道震为雷是东山再起的力量？未和之道乃帝王亲征之术，力挽狂澜，所向披靡。