西游记的九九八十一难中最难的一难当属第八十一难,这是如来佛祖亲自嘱咐观世音菩萨和八大金刚所安排的九九归真之难,既是最后的一难,也是最难的一难,这一难被称为通天河遇鼋湿经书之难,通天河是天位的坎与人位的坎所共同形成的环地之河,在东岸陈家庄时白鼋伏度,才得以到达西岸,这是一众随着天位的坎反行入艮,在九九归真之前还必须面对鼋,鼋是元龟,也就是遇元夫与十朋之龟之合,这是火泽睽中的内涵,鼋中既有摆渡之舟,也有十朋之龟,更有任运的力量之源,运用得当就可以王明并受其福,这个时候最需要的是任运的概念,如果没有任运的概念所有的力量就成为障碍,就会陷在通天河中,有了任运的概念,再加上力量具足,就可以一步登天。
吴承恩在第八十一难中提到了湿,湿是八十一难中独特的现象,什么是湿?湿是显比的实践,王用三驱的三位成员在天位的坎中的时候是天威显赫,在人位的坎中的时候就成为角干之湿,湿邪之所由生,中医谈湿邪,湿邪怎么来的?就是因为天位的角和干都下来了,山泽损是湿邪之极,易经与中医相关,中医的湿寒热燥都可以在易经中找到根源,虽然你们没有付过一毛钱诊断费,也没有自行束修以上,我还是随缘方便,未尝不教也,由衷希望你们都能功德圆满,修成正果。
经在力量中具有特殊的意义,经字可以分为糸和巠两个部分,糸是两个半日和小,两者都是天位的成员,巠的一种写法是爪壬,爪是隹的爪,隹反行的时候已经在山中,天位的坎已经反行,这个时候就有了士,就开始了任运,小和士的出现说明了经是火凤鼎之后的产物,山水蒙时才有经,经字在六书中属于形声兼会意,从系从巫,这个巫很难直观地一目了然,因为巫要到天位的坎已经反行的时候才会出现,这个时候工才发展成为巫,这个时候已经白首穷经了,合十了,谈经营是在巫成型之后,这个时候才有任运可言。
三藏将沾湿的经术晾晒在石上,没有想到晒经石将将佛经沾住了几卷,造成了经文残破,晒经石上留下了字迹,这个石指的是天位的震反行入艮时抑制住了口,皓首穷经的时候经在凵中,经的力量在山地剥时受到了一定程度的剥除,在两个半日脱离了凵的时候,十朋之龟还是留在凵中,所以经文残破,在晒经石上留下了字迹,山妖水怪到了这一步就完全止步了,正是“一体纯阳喜向阳,阴魔不敢逞强梁。须知水胜真经伏,不怕风雷熌雾光。自此清平归正觉,从今安泰到仙乡。晒经石上留踪迹,千古无魔到此方”。
《西游记》第九十九回谈的是任运,这一回中出现了一个程序上的错误,白鼋因为唐僧忘记了嘱托,没有向如来佛祖问声龟着之事还有多少年寿,所以在渡河时将四众连马一起淬入水中,意味着湿经书一事发生在摆渡过程中,事实上湿气的存在是没有完成任运的结果,而不是任运的过程中的产物,舟一起航就开始摆脱湿邪,完成了任运时就是丹成之时,体健如如,一扫湿寒。
《西游记》是诠释易经之作,专在其羽可用为仪中着力,较诸《希腊神话》更为专精,看似神怪小说,实际上在诠释离为火的双向加持所产生的力量变化,师师密付本心,佛佛唯传本体,不是悟道者难解如来真实意,行到山顶,才能看到天下之大。
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