推背图第12象谈的是水雷屯：
屯：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
初九：磐桓。利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
图像语言：
图像语言里面有一个青年人，一块石头，石是天位的震的反行进入到了人位的艮中，压制住了人的自我意识，意识不动如石，水雷屯属于离化过程中的最后阶段，已经完成了震为雷的自我加持，所以身心强壮欢欣。
在希腊神话中水雷屯是美惠三女神的力量，美惠三女神分别代表着光辉、欢乐和宴飧，她们是水泽神女，也就是水泽节的成员，她们象征世间一切美好的事物的女神，她们的力量隔离了世间一切不好的东西，尽情地享受着生命中的美好，荷马认为她们是爱神阿佛洛狄忒的随从，常常伴随她的左右，事实上她们与爱神阿佛洛狄忒分属于不同的家族，处于不同的时期，爱神阿佛洛狄忒是泽山咸，泽山咸是人生的黄金三十年的离化过程中的力量，水雷屯则是水火既济家族的成员，处于人生的泰坦战争时期，具有神的下世的性质，荷马对诸神的认识没有神谱的作者赫西俄德那么深入，赫西俄德鲜有失误，至于她们常与谬思九女神一起在诸神的饮宴中跳舞助兴的说法也不是正确的认识，谬思九女神是地风升，地风升是专门针对人位的艮的升虚邑，水雷屯已经到了合体于震的阶段，两者不会同时共舞，她们与太阳神阿波罗关系密切，不过，不是因为阿波罗主掌文艺，而是因为太阳神阿波罗是震为雷，撞撞往来发展到了最后就进入到了震为雷，将水泽节也一起并入人位的震中，所以震为雷的力量在这个时期非常美好，美惠三女神本身虽然是水泽节的水泽神女，却无法在水泽节中有所表现，反而在水雷屯中将自己的力量发扬光大，因为没有了坎的限制。
谶曰：
块然一石，谓他人父。
统二八州，已非唐土。
块然一石的块是土入凵中，也就是天位的田进入到人位的艮中，水雷屯属于水火既济家族一员，在水火既济中只有高宗伐鬼方，进入到人位的艮中的仅止于天位的震，自始至终都没有天位的田进入人位的艮中的事实，所以推背图这一个字用错了，然字是离为火的另外一个代名词，然字由黄、隹和火组成，这个火是人位的离，建立了人位的坎中的黄离，也就是廿，将泽火革发展成为泽天夬，开始反行，天位的震进入到了人位的艮中，压在人的自我意识上，就形成了石，一撇是不动的意思。
谓他人父的谓字中的言是天位的大反行进入到到人位的艮中，指的是离化过程，在这里的田指的是人位的田，在篆文中可以看到田中出现了四点，指的是力量如雨，力量具足，这是水泽节的境界，月指的是双向加持，水雷屯是水天需的公弋取彼在穴的最后一步，所以已经看不到离为火的双向加持，不过，人位的廿是离为火曾经存在的证据，乘马班如的乘就是双廿并作所建立的大，希夷先生笔下的他字与化字类似，他是前后相从的两个人之一已经成为也，化字中的匕则是被颠覆了，两者都已经完成了身心分离，可以再世为人，扮演人的角色，父字是天位的一的一只手拿着丨敲打，震为雷合体于人位的震，水泽节就发展成为水雷屯，此刻一在震中，统二八州。
统二八州的统是古和人结合在一起，意义上如同元、夫一样，古是日的一个形态，就像已、巳、厶、子等都是日的某一种形态，统指的是统领人位，二字、两点冰和两个入相叠都代表震为雷，震为雷在人位的震中合体的时候就变成一个▁，八代表坎，州代表坎中子，三条直线如流水，中间有一个小圆，指的是坎中子，这个时候都被挤压到人位的震中，这就是统二八州，真正的统是山雷颐的境界，这个时候才是古人，水雷屯与山雷颐只有一步之遥。
已非唐土的唐是两只手拿着天位的大，杵着底下的口，口指的是人的自我意指的是藉着天位的大来完成身心分离，土指的是人位的兑，代表身体，发展到了水雷屯的时候已经完成了唐，得到了土，就进入到了震为雷的合体于震的最后阶段，到了统二八州的时候，已经从水泽节进入到了水雷屯，这个时候就已经没有唐土了。
颂曰：
反兆先多口，出入皆无主；
系铃自解铃，父亡子亦死。
反是天位的震的反行，诸神要离开奥林帕斯神山，前往人位的震中享用飨宴，兆是先用一个坎把两个没有头的人隔离开，两个没有头的人是火山旅的效果，这个时候是离化过程，还在动眼睡眠中，反兆是走上唯我独尊之路，先是敢为天下先的先，重点在先字底下的人，也就是再世为人，这个时候就多了一个口，这个口指的是人的自我意识，成为下世的障碍。
出入皆无主的出是天位的震离开了人位的艮，继续向人位的震进发的时候，这是“需于血，出自穴”，这是天位的震的内容，入则是“入于穴，有不速之客三人来”，这是天位的艮的内容，都是针对人位的艮的作为，主字是力量挹注到人位的艮中，任何的力量都可以称为主，一、离、日，甚至坎的力量都可以是主，主的目的是建立人位的王，这是火天大有的境界，但是这个时候已经没有人位的艮了，已经不需要主的力量了，震为雷的自我加持已经进入到了一人行，目的已经不再是主，目的是完成神仙行。
系铃自解铃的系铃指的是人位的离的扶摇直上，发展到了天位的艮中，才能建立天位的离的自我加持机制，才有金和令的效果，金是火天大有的境界，令是火泽睽的境界，这个时候也会出现自的效果，火山旅完成了身心分离之后，天山遁把目遁到天位的艮中，解铃则是取消了天位的离的自我加持机制，这是因为天位的震的反行，一举取消了天位的离的震及人位的离的艮，所以天位的离和人位的离都没有了，唯用震为雷，为什么解除了天位的离？因为天位的离已经抵达了君王之位，力量中带有戈的性质，足以破坏美惠的效果，所以不用天位的离。
父亡子亦死的父指的是天位的半日，亡同亾，亾是进入到隐处，天位的半日进入到了人位的艮中之后，与人位的艮一起消亡，但是并没有消失，只是暂时地隐匿起来，子指的是人位的半日进入到了人位的坎中，成为坎中子，子是水风井和坎为水中的主力，在水雷屯中人位的坎也会随着震为雷的自我加持进入到人位的震中，所以就没有子了，力量之中就没有人位的坎的束缚，坎的效果如同枷锁一般，也会破坏美惠的效果，所以唯用震为雷。
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