推背图第1象谈的是乾为天：
乾：元亨利贞
初九：潜龙勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃于渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
图像语言：
图像语言：
图像语言中有两个环，两个环都是双圈，说明两者都是双重的，两个环一白一红，白指的是天位的震中的半日与人位的震中的半日所结合而成的白，白是震为雷的光明力量，红指的是天位的坎的廿与人位的坎的廿所结合成的士，双廿并作-双廿合一可以让两个半日联手，同时也可以让原筮中的小进入到反行，结合在一起成为糸。
红白喜事指的是白和红构成了有喜和有事，有喜指的是天雷无妄的无妄之疾，有喜，也就是一、白和红立足于人位，这是火泽睽的境界，完成了任运之后就进入到了天雷无妄，在无妄之疾的心法之下转入到泽雷随-水雷屯，有事指的是震为雷的有事，也就是匪寇和婚媾。
在希腊神话中第一代神王乌拉诺斯代表乾为天，乌拉诺斯是地母盖亚的受造物和丈夫，乌拉诺斯每一天晚上降临大地，与盖亚交合，指的是或跃于渊，乌拉诺斯被克洛诺斯割下性器官之后，成为宇宙星辰，永远地脱离了大地，再也不回来， 指的是只要力量发展到了月几望的程度，就会引发马匹亡的结果，进入到风泽中孚，意味着当力量发展到了大满贯时就会造成或跃于渊的中行，乾为天只是一瞬，神王的家族诅咒就是始终无法避免或跃于渊，只是或跃于渊的境界因为天地否的拔茅茹与地天泰的拔茅茹不同而有所分别。
谶曰：
茫茫天地，不知所止。
日月循环，周而复始。
茫茫天地的天地从力量的角度来看指的是天位和人位，推背图谈的是易经，易经是乾道变化各正性命的力量之学，所以这里的天地是六爻中的天地，超出了六爻中的天地就真正地茫茫然了，力量无形无相，看起来辽阔深远没有边际，在六爻的界定之下却有了天地日月。
不知所止是在易经和推背图没有出现之前的事情，在乾道变化各正性命中是有终的，有终是震为雷合体于人位的震的境界，六爻变化追求的就是有终，进入到震为雷的光明境界。
日月循环指的是日月联手开天辟建立了天火同人-火天大有-泽天夬的大满贯时，也就是发展到了乾为天的境界时，就进入到了循环的真谛中，循指的是天山遁，天位完整的时候就产生了遁的契机，环则指的是红白之环，目中有睛和力量之衣都是天位的大的反行所造成的效果，这一些都是王假有庙时期的特徵。
周而复始的周中兼具了天位的震的反行入艮所形成的夯具，以及天位的兑的反行所形成的舟，周字可以代表火凤鼎-火山旅-火水未济的前三位一体，而是水天需中的人位的兑，也就是水泽节，水泽节是火水未济-火泽睽的成果，完成了周而之后复自道才有了新的开始，就可以进入到有终。
颂曰：
自从盘古迄希夷，虎斗龙争事正奇。
悟得循环真谛在，试于唐后论元机。
从盘古开天辟地以来，一直到希夷，盘古是人名，希夷也是人名， 盘古开天辟地，那是一个神话中的人物，希夷先生就不一样了，希夷先生是唐末、五代隐士，姓陈名抟，字图南，自号扶摇子（871～989年），宋太宗赐号希夷先生，在这里自报姓名，告诉后人推背图的作者是希夷先生。
虎斗龙争事正奇指的是乾道变化各正性命中的虎斗龙争一直都是茫茫天地，不知所止，不知其所以然，正所谓天道幽且远，鬼神茫昧然，内容非常神奇，要耗费很多的时间才能有所领悟。
悟的循环真谛在指的是希夷先生看到了虎斗龙争的事越来越激烈，而自己已经悟得乾道变化各正性命的真谛，所以著作了推背图，推背图是以易经为依据，再加上希夷先生自己的心得，循环成为推背图的主题。
试于唐后论元机指的是希夷先生是唐末的易学宗师，元机是力量中的玄机，希夷先生把自己的名号和所处的时代在推背图第1象中标示清楚，试字有一言以为天下式的含义，推背图是一个成就者对后人所作的指点。
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