推背图第21象谈的是山泽损：
损：有孚，元吉，无咎，可贞；利有攸往。曷之用？
初九，已事遄往，无咎；酌损之。
九二，利贞，征凶；弗损益之?
六三，三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四，损其疾，使遄有喜，无咎。
六五，或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
上九，弗损益之，无咎，贞吉。有攸往，得臣无家。
图像语言：
图像语言中两位身着朝服的两位官员，正在一起离开，留下了一个小吏，这两位官员指的是天位的震中的半日和人位的震中的半日，两个半日在火凤鼎的方雨亏悔的雨中联手，甚至结合在一起成为白，小吏指的是口，也就是人的自我意识，这个时候已经完成了三人行则损一人，这是孚乃利用禴的前半部，即将进入到一人行则得其友，这是孚乃利用禴的后半部，在震为雷离开了人位的艮之后，人的自我意识出现了很高的顺从性，这是因为已经完成了火凤鼎，成为臣子，这个时候就得臣无家了，无家指的是已经脱离了王假有家时期，进入到了王假有庙时期，事实上臣子是天山遁中的身份，并不是山泽损中的产物，必须等到山泽损完成了任运，建立了完整的天位时顺势完成了遁，才正式地得臣无家。
震为雷的离开意味着火水未济的小狐汔济的乞已经发展成为气，天位的一介入到人位的艮中的震为雷之间，打破了合体，这个时候的震为雷处于错乱的状态，不再是两个入相叠，而成为乞，丐是刀亾，也就是割除口，乞丐就在描述火水未济的状态，发不出力量，因为两个半日与十朋之龟都陷在凵中，抱成一团，所以需要天位的一隔离震为雷以扭转乾坤，火水未济进行自我加持之后进入到了火泽睽，见恶人时成为山泽损，山泽损却是力量中的三大富人之最，这个时候的火泽睽非常强悍，可以让浑身真气充满。
两个半日在天位的一的敲打之下，才被释放出来，才能脱离了凵，进入到取女，将天位的半日推送到天位的震中，并且将人位的半日运送到人位的震中，建立了火泽睽，再藉着火雷筮盍的向上推送完成最后的任运，将十朋之龟、网和贝推送到天位的坎中，山泽损中十朋之龟居于天位的坎中，这是预示任运的成果，就进入到了天雷无妄-风雷益，天雷无妄是圣境，不方便悭吝，一悭吝就会让十朋之龟再度反行，于是就进入到了山雷颐，天位的坎如如不动才能用享。
山泽损的核心是火水未济，火水未济兼具了天位的离的自我加持机制和震为雷的自我加持机制，非常完备，成为在中馈的最适合人选，在希腊神话中山泽损是冥王哈迪斯所代表的力量，而火水未济则是冥后珀耳瑟福涅所代表的力量，而山泽损只是过渡，天雷无妄才是真正的目标，珀耳瑟福涅即使成为冥后，还是神王宙斯永恒的情人。
谶曰：
空厥宫中，雪深三尺。
吁嗟元首，南辕北辙。
厥指的是火泽睽的厥宗噬肤，山泽损从火泽睽而来，火泽睽发展到了见恶人的时候就发展成为山泽损，宫指的是山地剥的以宫人宠，人位的艮在完成了剥之后就成为宫，火泽睽的时候人位的艮就变成了阙，剥是中行的关键，剥后就完成了中行，其羽可用为仪发展到了这一步天位已空，天上宫阙已在人位，已经进入到了火水未济-火泽睽。
雪深三尺指的是山泽损，雪深指的是山风蛊-艮为山-山地剥，完成了火凤鼎就往三尺之童迈进，三指的是火水未济，尺是嘉遁之力将尸隔离开来，事实上是隔离了口，三尺的时候只建立了人位的兑，还没有完成任运。
吁嗟元首中的元指的是火泽睽的遇元夫，首指的是明夷于南狩，得其大首，这一切都在吁嗟中完成，吁是在水风井-火凤鼎中完成对口的征伐，嗟是站在火山旅中完成对口的征伐，得其大首之后就可以遇元夫了，之后就是交孚的天下了，“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终”都是交孚之功，才能完成吁嗟，人位的离是成功的关键，尤其是建立嘉遁之力更是重要，如果没有人位的离将士推送到天位的坎中，就没有天雷无妄-风雷益，这个时候的回报却是无妄，没有亾，没有女，进入到了唯用震为雷的时空，人位的离就功成身退了。
南辕北辙的分界点在人位的坎中，南辕是火凤鼎，袁指的是地雷复远复了，直抵天位的艮中，就有了迷复，离为火的双向加持如车轮般运转，南是大站在夯具开始了反行，意味着已经进入到了火凤鼎中，北辙是火泽睽-火雷筮盍，北的时候就说明了已经完成了火山旅，于是天位的一持卜敲打取女，将车、古、月都驱赶到天位，这个时候已经进入到了任运的最后阶段。
颂曰：
妖氛未靖不康宁，北扫烽烟望帝京。
异姓立朝终国位，卜世三六又南行。
妖氛未靖不康宁的妖氛指的是离为火的双向加持所产生的氛围，氛是气中有分，火泽睽的气中还带着天位的坎的分，围是囗中两个廿看管着口，与固的意义类似，固中是十朋之龟看管着口，十朋之龟是双廿合一的产物，所以围和固意义类似，人位的坎中只要有士的存在就不可能康宁，不宁方来，这个时候已经没有了口，就不能向口问责，所以三花聚顶不是究竟，还要把人位的坎请走。
北扫烽烟望帝京的扫字中的彐是豕头，剥就是割除彐，剥字在割除了彐就成为求，扫是人位的离把彐推送到天位的艮中，就完成了归，北是火山旅的效果，意味着出现了山地剥，烽烟是第二次的离为火的双向加持的产物，望中有壬，指的是士的任运，请走了人和月，唯用震为雷，这个时候就没有了烽烟，所以望用的巧，于是人位的艮就成为帝京，高宗伐鬼方中的高成为京，小成为示，震为雷已经南行了，冂和宀都因此而消失了，是谁在北扫烽烟望帝京？天位的一在人位的坎中任运。
异姓立朝终国位的异姓指的是谁？山泽损，为什么山泽损是异姓？异是天位的土还在人位的艮中与人位的大结合在一起，天位的田还在人位立朝，姓是女生，山泽损在人位的兑中还带有女生的力量，这里的终有断送的意思，天雷无妄-风雷益的天下是唯用震为雷的时空，必须达到无妄的境界，也就是无女和无亾，容不得异性。
卜世三六又南行中的卜世指的是水风井中的井渫不食，卜指的是用行师，只有在水风井中才有世，只有在火水未济中才有界，只有在火泽睽中才有福，卜世是完成了水风井-火凤鼎，三指的是火地晋，六指的是人位的坎，合起来是火水未济，天位的大在火水未济中继续南行，就进入到了火泽睽-火雷筮盍，最终进入到了天雷无妄-风雷益，这里谈的是一人行则得其友，从告公用圭的观点来看这个时候天位一旦完整就进入到了公的层次，实际上是火天大有的自我加持，所以才会产生金夫的效果，可是人位的艮已经不在了，所以又被归结为火水未济-火泽睽。
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