推背图第30象谈的是地风升:
升:元亨,用见大人;勿恤;南征吉。
初六,允升,大吉。
九二,孚,乃利用禴,无咎。
九三,升虚邑。
六四,王用亨于岐山,吉,无咎。
六五,贞吉,升阶。
上六,冥升,利于不息之贞。
图像语言:
图像语言是一个异兽踩在一块岩石上面,异兽似虎非虎,似豹非豹,地风升是雷地豫时的南征,在尧天舜日禹膳的力量中王用出征,也就是从王假有家的心法进入到王假有庙的心法,在最根本的力量中加入了孚乃利用禴的心法,所以有一点四不像,成为升虚邑中的虚虍,主要的力量在业上,也是并列的两个天位的大的反行,指的是火凤鼎中的方和雨,异兽的额头有一个王字,说明了雷火丰的力量已经进入到离为火的双向加持,达到了大满贯之后才进入到地风升,在天地否中完成了拔茅茹,目的是进入到孚乃利用禴的第一个阶段,地风升的天位虽然隐匿起来,把焦点放在人位的巽上,可是,并不是说没有天位,石头的存在说明了火地晋的晋如硕鼠的存在,硕是石页,石是日的升虚邑的效果,页出现在泽天夬的时节,在巽为风中成为主角,页是震为雷进入到了口中,得其大首之后首就成为页,石和页都说明了火地晋的自我加持之下已经造成了天位的震的反行,天位的震的反行是孚乃利用禴的开端,就进入到了火凤鼎中,升阶的时候就进入到了火山旅,这个时候天位的坎也反行了,地风升真正的目的在建立贞,不息之贞是不在自心的贞,不是为了唯我独尊的心而建立的贞,这个贞就是雷泽归妹中的贞,完成了归妹之后就是天泽履,在雷泽归妹和天泽履中的人位的坎都不会构成障碍,反而成为胜利者的护航力量,非常独特的贞。
谶曰:
半圭半林 ,合则生变。
石亦有灵 ,生荣死贱。
半圭半林中的圭指的是兑为泽,半圭指的是天位的兑,林指的是震为雷,半林指的是天位的震,在64卦中只有天泽履中有圭有林,乾为天都无法做到,月几望的时候天马就必须反行,就成为风天小畜-风泽中孚,还有一卦看起来没有圭,没有林,圭林却全在人位的艮中,那就是艮为山,半圭半林指的是天位的震和天位的兑的反行,也就是升虚邑中的业,业是双反行,发生在火风鼎。
合则生变指的是天位的震与天位的兑一起行动,天位的震单独反行的时候只是得敌,这是天风姤起凶之后进入到巽为风的时节,帝的力量一下来就被天位的一持卜敲打,进入到风火家人,就见凶了,天位恢复完整,就完成了遁,天位的兑单独行动的时候就从天风姤进入到山风蛊,随即就被泽风大过的擎天功能顶了回去,一旦双反行就进入到了火凤鼎,就会生变,变是两个半日结合在一起,所形成的反行,就进入到了艮为山,继而出现山地剥。
石亦有灵的石是天位的震在火地晋的自我加持之下的反行所造成的效果,灵是火凤鼎中的山中行,这个时候天心就下来了,天位的坎是天心,灵字最早时底下是一个示,天位的坎下来了之后就是神下来了,为石凭添了许多的灵气,就进入到了齐乎巽的状态,天心在做主。
生荣死贱的生荣是相生的情况,荣字本来是人位的离向上推送的力量,也就是风火家人的力量,生就回归本位,于是就进入到了天水讼的圣人境界,这个时候是是无成的,也就是没有发展到死的程度,后来改成了木,这个时候荣就是人位的震中荣,在人位的震中开花结果,意味着生继续南行,建立了强而有力的贝,进入到了雷泽归妹,死贱是完成了身心分离,已经冥豫成了,进入到了山水蒙-山泽损,这个时候就是贱的状态,这样的贝一点都不值钱,反而带着天位的坎中的戈,意味着完成了火凤鼎之后却没有进入到天雷无妄-风雷益。
颂曰:
缺一不成也占先,六龙亲御到胡边。
天心复见人心顺,相克相生马不前。
缺一不成也占先指的是天马不能没有天位的一的驾驭,地风升时天位的一已经进入到了人位的坎中,这个时候是通过坎来操控天马的反行,天马虽然没有了天位的一的直接驾驭,还是一马当先,习惯性地进入到了孚乃利用禴的模式中,只要进入到其大满贯中,就会开启其羽可用为仪的心法,习坎决定了一切。
六龙亲御到胡边的六龙指的是乾为天的大满贯,王就会御驾亲征,天位的成员都会伴随王的亲征,一起升到人位的巽中,胡边指的是山水蒙,古是十朋之龟已经占据了口,十朋之龟出现的时候意味着天位的坎已经反行,而且与人位的坎合而为一,
山水蒙的时候已经完成了御驾亲征,这个时候天心又恢复了,火凤鼎中用的是“王用出征,有嘉折首,获匪其丑”的心,也就是南征的心,到了山水蒙的时候已经完成了对人位的艮的征伐,就恢复了天心,人心就顺服了,顺服是艮为山的薰心的效果,山地剥也发挥了很大的效果,天心之所以恢复也是因为山地剥剥除了南征之力,同时也剥除了王的自我意识,自然就没有了王用出征的心。
相克指的是山水蒙中的子克家,十朋之龟和天马都还在人位的艮中,没有完成火泽睽和火雷筮盍,马陷在人位的坎中不能动弹,因为克的力量中还十朋之龟,让两个自我意识都处于勿用中,相生是生的力量被用作撞撞往来,进入到了火水未济-火泽睽-火雷筮盍的力量中,继而建立了天雷无妄-风雷益,马不前就意味着天马一直留驻在人位的艮中,无法进入到相生的境界中,这是火凤鼎的一大陷阱,不但无法进入到雷泽归妹-天泽履,甚至无法进入到天雷无妄-风雷益中,不仅在智力上大受损伤,而且在生理素质上也会因为火水未济的效果而变得羸弱,所以希夷先生在这里委婉地提醒后人在尧天舜日禹膳的时空中不可以擅用火凤鼎,因为这个时期无利可图,就不可能进入到天雷无妄-风雷益,无所不通之谓圣,果真是圣人就不会进入到火凤鼎,不去破坏雷风恒的吉祥和雷泽归妹-天泽履的有力。