推背图第32象谈的是水风井：
井：改邑不改井，无丧无得。往来井井，汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
初六，井泥不食；旧井无禽。
九二，井谷射鲋；瓮敝漏。
九三，井渫不食，为我心测；可用汲，王明并受其福。
六四，井甃，无咎。
九五，井洌，寒泉食。
上六，井收，勿幕；有孚，元吉。
图像语言：
图形语言是一匹马立于门中，马指的是天位的震，天位的震中是日，什么时候会成为马？马是离为火的双向加持中的产物，人位的离具有用拯马壮的效果，天位的离则是王用出征时的坐骑，火地晋卦辞中的康侯用锡马繁庶更说明了马具有蕃庶的性质，可以创造人位的贝，也可以创造人位的廿，还可以成为离为火的双向加持的基础力量，最重要的是可以形成广的效果，也就是山崖效果，广是王假有庙的标志物，说明了马与王假有庙的关联性，王假有庙时期是龙马精神奔腾的时期。
马立在门中指的是立在人位的艮中，马入门中是闯，指的是火凤鼎-火山旅-火水未济的力量如同天马闯入，水雷屯是天马驰骋的世界，在水雷屯六二、六四和上六中一共出现了三个乘马班如，乘马班如的关键字是班，班中有刀，来回分割美玉，割的美玉指的是什么？将邑分割成为口和巴，所以马被用来作为身心分离的工具，马不是静态地站立在门中，而是徘徊盘旋，在火凤鼎的方雨亏悔的四个阶段的方中，这一匹马是白马，白是两个半日结合在一起，发展到了雨的阶段就进入到了山中行，在艮为山的薰心之后白马就变成了黑马，有了人位的兑和天位的坎的加入，白马就成为了黑马。
为什么在进入到火泽睽之前会出现丧马勿逐自复的现象？因为马会与人位的艮一起被剥除，震为雷与凵一起被颠覆成为冃，冒头的时候是火水未济，火水未济时天位的一会将震为雷从凵中驱赶出来，才有火泽睽，如果火泽睽发展到见恶人，就意味着震为雷气化了，真气充满，不过，这不是究竟，必须把士的力量任运到天位的坎中，否则只是造成胀气，无法化为力量，火雷筮盍是转换的功臣，才有泽雷随-水雷屯。
谶曰：
马跳北阙 ，犬嗷西方。
八九数尽 ，日月无光。
马跳北阙中的马指的是天位的震，天位的震反行的时候成为南，南是天位的大站在夯具上，天位的震被用作夯具，开始了孚乃利用禴的第一阶段，于是就进入到了火凤鼎中，火凤鼎的方雨亏悔代表着四个进程，先从巽为风-水风井开始，再进入到山风蛊-艮为山，山地剥之后就亏损了，于焉进入到山水蒙，就完成了火山旅，这个时候就进入到了火水未济，在这个过程中形成了北和阙，北是两个相背的匕，意味着两个自我意识都勿用了，阙具有空缺的意思，这就是闯空门，天马的反行可以造成闯空门的效果，马就立在门中，造成山水蒙的勿用。
希腊神话中牧神潘送给狩猎女神阿尔忒弥斯13只猎犬，与阿尔忒弥斯有关的时空都涉及到犬，只要带有撞撞往来的时空都有犬，还有地狱犬、双头犬，都是离为火的产物，然而在易经中有犬的时空不多，只有天火同人的伏戎于莽、地火明夷的明夷于南狩中有犬、火雷筮盍的利用狱、以及在获得的时候，犬马之劳是为了获得，获得什么？得其大首，犬嗷西方是为了得其大首，西方指的是西邻之禴祭，禴祭会产生西的效果，西是震为雷和十朋之龟进入到凵中所造成的效果，也就是十日并举所造成的效果，实际上水风井-火凤鼎是在孚乃利用禴的禴祭中，西的产生是因为无法及时遁走，必须承受十日并举，西的时候就不能遁了，只能迁，嗷和方中都有方，方在火凤鼎中具有重要的意义，方雨亏悔是火凤鼎中的四个阶段，方是天位的震反行的时候，进入到了孚乃利用禴的第一个阶段，这个阶段涵盖了巽为风-水风井。
八九数尽谈的是火凤鼎的方雨亏悔中的雨，八指的是天位的坎的反行，九指的是获匪其丑中的那一只坎手，当八降临到了人位的时候就带来反行的干，干是天位的一在任运着十朋之龟，当双坎合一的时候就建立了士，同时十朋之龟就成型了，十朋之龟在山水蒙中大放异彩，形成了渎，九可以说是艮为山-山地剥的具形化，九如同一只龙爪把人位的艮割除掉，就完成了艮为山-山地剥，从力量崛起的角度来看就进入到了火山旅，
日月无光是山水蒙中的景象，这个时候日颠覆了人位的凵，日隐匿在凵中成为冃，没有了震为雷就没有了离为火的双向加持机制，日月都消失无踪了，虽然还在光亨的水天需的时空中，可是，已经进入到了勿用，暂时失去了光，这个时候就进入到了方雨亏悔的亏中，必须进入到另外一次的离为火的双向加持，这就是方雨亏悔中的悔，就结束了火凤鼎，不过，还没有达到反行的目的，还要再进入到撞撞往来，实际上撞撞往来是藉着火水未济-火泽睽-火雷筮盍来完成孚乃利用禴的第二阶段。
颂曰：
杨花落尽李花残，五色旗分自北来。
太息金陵王气尽，一枝春色占长安。
杨花落尽李花残中的花指的是在离为火的双向加持中开的花，开花是在火凤鼎中开花，结果是在人位的震中结果，杨花指的是泽风大过的“枯杨生华，老妇得其士夫”，天风姤-泽风大过要开花必须进入到了巽为风中开花，巽为风中才有火凤鼎，“枯杨生稊，老夫得其女妻”的时候就进入到了离为火的双向加持，反行之后进入到了风天小畜，在其羽可用为仪的心法之下转入水天需，开始了孚乃利用禴，进入到了巽为风，这是李花纷飞的时空，发展到了老妇得其士夫时已经杨花落尽李花残，这个时候就变成了火泽睽-山泽损，士的出现意味着天位的坎已经反行，再加上见金夫，就发展成为火泽睽，见恶人时就成为山泽损，有士，有夫。
五色旗指的是黄、红、白、黑、青等五种不同的力量，黄指的是黄离，有了黄离泽火革就变成了泽天夬，红指的是两个半日和黄离的联手，这是巽为风中的力量，白指的是两个半日结合在一起，白加上双廿合一就成为黑，这是艮为山中的薰心，青是生成为夯具，意味着天位的田反行入艮了，分字中的八指的是天位的坎，天位的坎与人位的坎结合在一起就产生了刀的效果，天位的坎反行时就只剩下了天位的艮中的自，来是进入到水天需，发展到了火山旅的时候就造成了北，北是两个相背的匕，意味着已经完成了火山旅，这个时候已经完成了方雨亏悔中的亏了，就进入到了山水蒙。
太息金陵王气尽中的金陵指的是火泽睽的见金夫，这个时候天位的牛和八都已经进入到了人位的艮中，造成了亏损，气是火水未济-火泽睽时的特性，小狐汔济的乞已经发展成为气，王气尽的时候就意味着已经完成了火雷筮盍，人位上的王气都已经归到天位了，为什么要太息？因为太字中还有障碍，太是大的臂上有着一个障碍，息指的是不息之贞，也就是火泽睽-山泽损，人位的坎过于强大，士和网都在贝中，对于震为雷造成了很大的障碍，所以必须归息，将人位上的王气悉数推送到天位。
一枝春色占长安中的长安是朝廷所在，还留下了一枝春色没有西归，这一枝春色指的是天雷无妄-风雷益，春字中有艸、日和屯，日已经在火雷筮盍的向上推送之下回归本位，只留下一个屯，这个力量就是胜的力量，王气虽然都已经回归本位了，可是，这个时候却得以发挥嘉遁之力，将人位的震驻留在长安，火泽睽就发展成为天雷无妄，当震为雷合体于人位的震时就进入到了风雷益，完整的水天需中的任运从火凤鼎-火山旅-火水未济，再发展到火水未济-火泽睽-火雷筮盍，才算完整，这个时候才能称为胜任，在水天需中一路都是用火。
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