推背图第3象
遯：亨。小利贞。
初六：遯尾，厉。勿用攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遯，有疾，厉。畜臣妾，吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，贞吉。
上九：肥遯，无不利。
图像语言：
图像语言显示出来一个女人舞刀的象，说明了什么？说明了天山遁的力量之中带有武力性质，这是当夜间的力量发展到了天位的艮时所产生的效果，天山遁是天火同人的卦中卦，人位的离向上推送的力量在壮于前趾的时候将人位的震变成了坎中子，这就是天地否中的拔茅茹，就进入到了天风姤，天风姤在完成了山风蛊之后就重新发展成为天风姤，这个时候就顺势完成了遁，就进入到了撞撞往来中，因为天山遁的“系遁，有疾”，所以最后就进入到泽雷随。
天山遁中有莫，莫是四手共举日，四手是离为火的双向加持中的四只坎手，共同建立了日昃之离，莫来自于泽天夬的莫夜有戎，所以天山遁中带着戎的成分，莫之胜说是既不能胜，也不能说，胜是嘉遁之力所巩固的人位的震，说是人位的离建立天位的兑，也就是泽火革，由于离为火的双向加持打造日昃之离的力量太大了，以至于既无法保有人位的震，也无法将力量限制在天位的兑，一直发展到天位的艮中，天山遁中有两个厉，说明了力量过于猛烈，天位的离的力量如此，人位的离的力量也是如此，以至于所有的成员都挤进了人位的艮中，造成了艮为山的薰心的效果，不过，由于完整的天位具有畴离祉的功能，将两个半日隔离开来，两个半日无法结合在一起，也就是没有形成白的效果，不会形成剥，更没有方，也就是没有火凤鼎，王假有庙时期虽然也有遁的形式，西也会被推送到天位的艮中，不过，这个时候已经不能称为遁，而是迁。
谶曰：
日月当空，照临下土。
扑朔迷离，不文亦武。
日月当空指的是离为火的双向加持建立了天火同人-火天大有-泽天夬的大满贯，经过天地否的拔茅茹，就进入到了天风姤，天风姤中暗藏着泽风大过，在完成了栋之后，也就是天位的田包裹成为东时的反行，进入到了山风蛊，在泽风大过的顶天功能的效果之下，东回归本位时就产生了遁的机缘，执之用黄牛之革把人位的艮严严实实地系遁起来，就可以被提溜到天位的艮中，人位的艮就成为空穴。
照临下土是天位的兑在照临，天位的兑就是天，天在照临，下土指的是人位的兑，意味着已经进入到了撞撞往来，继续进行栋桡的桡，兑为泽是撞撞往来的第一步，也就是完成了火水未济-火泽睽，见金夫了，才有了下土。
扑朔迷离的扑朔是天位的田开始反行，迷离则是离为火的双向加持，没有反行不需要用火，先有迷离，才有扑朔，完成了天山遁之后才开始撞撞往来的反行，这一个过程是在深沉睡眠中进行，中间只有一次的觉醒，醒来就进入到了泽雷随，显得非常神秘。
不文亦武的不文指的是没有山水蒙，山水蒙的存在意味着经历了火凤鼎，火凤鼎结束的时候处于山水蒙，山水蒙是吝之大成者，因为震为雷陷于凵中，无法建立离为火的双向加持机制，所以吝，东关出相，意味着没有发展到山地剥的层次，也就是说没有山水蒙，亦武指的是天山遁中具有泽天夬所带来的戎的效果，戎是四个坎所带来的效果，意味着士已经成型，所以具有一定的武力性质，由于没有火凤鼎，就没有方，只有十朋之龟的效果。
颂曰：
参遍空王色相空，一朝重入帝王宫。
遗枝拨尽根犹在，喔喔晨鸡孰是雄。
参遍空王色相空的空王是谁？天山遁，天山遁是以有陨自天的力量来完成遁，所以形成的空穴效果恰到好处，所以谓之好遁，有山地剥的形式，却没有山地剥的效果，却可以清除震为雷的自我加持的障碍，包括王的不能否定空王的成就，什么是参遍参是天位的力量俱足，对人位的艮所形成的效果，虽然有彡，却没有形成火凤鼎，不在人身之上，从甲骨文中可以看得很清楚，欠则是直接落在人身上，却可以形成遍的效果，这个时候色相就空了，实际上是邑人的口被遁走了，只留下巴，这就是肥遁。
一朝重入帝王宫指的是天位的一的重返天位，天位的一在火天大有的时候入主人位的艮，所以也会一起被遁走，只是天位的一不会重返天位的艮中，而是进入到天位的坎中，嘉遁之力将天位的一与口隔离开来，才能让自己有喜，否则就失去了遁的意义，之所以出现这样的现象是因为兑为泽是大海的力量，最远只能够达到天位的坎，所以出现了有疾，
遗枝拔尽根犹在指的是在撞撞往来的时候，在火雷筮盍中士、网和贝都一起被迁到天位，包括天位的一在内，可是却在人位的震中留下了根，这就是嘉遁之力的神奇，士之所以必须回归到天位的坎中即使为了重建嘉遁之力，才能将心力投注在人位的震中，这叫做胜。
喔喔晨鸡孰是雄中的公鸡是天水讼的标志物，喔喔的时候就在进行撞撞往来，进入到了人位的震中时就是称雄，在整个离为火的双向加持中都是妇贞厉的时空，没有男性的力量，只有在唯用震为雷的时空中，才有称雄的机会。
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