推背图第59象谈的是泽山咸：
咸：亨，利贞。取女，吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶。居，吉。
九三：咸其股，执其随。往，吝。
九四：贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅、颊、舌。
图像语言是一个老人家从签筒里面拿出一只签，老人家是希夷先生，希夷先生将泽山咸放置在推背图倒数第二章中，将泽山咸标举到非常高的层次，另外一方面在藉着泽山咸来揭橥僉同的的理念，泽山咸之所以只居于次高的境界在于泽山咸是人位的艮中的力量，不是在道或是履道的力量，所以希夷先生把最高境界留给泽地萃，泽山咸-泽雷随-水雷屯都是见群龙无首吉的时空，还在王假有家的时代，尚未进入到王假有庙的时代，泽山咸是爱神阿芙洛狄忒所代表的时空，一出场就把人位的坎推送到天位的坎中，杜绝了孚乃利用禴的机会，意味着没有火凤鼎，所以泽山咸与泽雷随才能创造人类最幸福安宁的时空，从撞撞往来进入到了朋从尔思，才进入到了王假有庙的时代，谶描述的是泽山咸的撞撞往来，颂描述的是朋从尔思。
谶曰：
无城无府，无尔无我。
天下一家，治臻大化。
城指的是离为火的双向加持，府指的是孚乃利用禴，无城无府只是没有机制，只是没有心法，无尔无我才是根本，无尔是我有好爵吾与尔靡之的结果，易经藉着风泽中孚的吾与尔靡之字中的非与泽山咸中的艮其腓中的非将两者关联在一起，非是两个没有头的人，火凤鼎会将非发展到匪的层次，以至于火水未济所建立的时空就有了匪的踪影，虽然都是没有头的人，可是，非在生中，匪在死中，关键在于有了我，才有了孚乃利用禴，所以才会有火凤鼎，才有死，泽雷随是两个万合而为一，进入到了亥的境界，亥字在甲骨文、金文和金文大篆中都是一个人，小篆特别注明是两个没有头的人，就是担心后人无法领悟到亥的境界，这个时候的大是如同一人的境界。
天下一家是风火家人的境界，风火家人是王假有家时期的主力，风火家人将天位的震推送到本位，于是风火家人就变成了天火同人，所以出现了家人嗃嗃中的两个高，高字中只有一个向上的塔楼，意味着没有离为火的双向加持，就没有朋从尔思的可能性，就不会有孚乃利用禴，高明，高明，高明是风火家人时代才有的境界，明是“王明，并受其福”，泽雷随-水雷屯中才见高明，没有高的明是有晦之明。
至是天位的离的一支箭射到人位的震上，建立了金，臻是一方面至，另外一方面还要秦，秦是已经完成了两个半日的联手，进入到了撞撞往来，也就是从栋发展到了桡，秦的时候就完成了遁，这是见凶，这个过程是羸豕孚蹢躅，完成了撞撞往来之后就进入到了泽雷随，泽雷随是柅，成为大化之人，至臻大化谈的是系于金柅，也就是从天风姤转入到泽雷随的程序，这里交代了泽山咸-泽雷随的来时路。
颂曰：
一人为大世界福，手执签筒拔去竹。
红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。
一人为大是天雷无妄的境界，这个时候就进入到了朋从尔思了，就进入到了唯我独尊的境界，这是王假有庙的时空，风火家人-天火同人是王假有家的时空，王假有家的时候谈的是天下，天位的兑代表天，所以是天下，王假有庙的时候谈的是世界，世界是火凤鼎中的世界，世指的是水风井中的井渫不食，界是完成了天位的田的反行入艮，进入到了介中，介是火水未济的局面，指的是火泽睽，这个时候就有了贞吉，火水未济的时候已经没有了力量，必须重新进入到离为火的双向加持，这就是“受兹介福于其王母”，所以是世界福，最后再完成火雷筮盍，就进入到了天雷无妄-风雷益。
手执签筒拔去竹是天位的田的反行时刻，签筒拔去竹了之后，留下的是僉同，僉同作为推背图的至高理念，有必要深入理解，僉字可以说是甲骨文中最繁复的一个字，有共呼并随的意思，这个寓意很好，不过，僉字中有亼就有方，有吅就有两个半日的联手，有从就有旅，从易经的角度来看僉字源自于坎为水的坎有险，意味着双廿并作可以产生火山旅的效果，同指的是天火同人上九的同人，两个自我意识都遁走到了天位的艮中了，泽山咸中的竹信守不可涉大川的誓言，如如不动，拔去竹的后果就会让天位的坎也加入反行，就进入到山中行，于是就进入到唯我独尊的世界，朋从尔思开启了火凤鼎时代，有了火凤鼎就有了红黄黑白和东西南北。
红指的是两个半日联手做工，成果是求小得，完成了剥，完成了遁，小才能发展成为示，黄指的是黄离，也就是人位的离，里面有廿的力量，黑是薰心的内容，日和十都进入到了人位的艮中，黑指的是是艮为山，白是两个半日合二为一成为日，白指的是天雷无妄，山火贲完成了白贲就成为天火同人，天火同人完成了遁就成为天雷无妄，就明了，红黄黑白不分明是没有天位的坎的反行，就没有分，这是关键，所以在泽山咸-泽雷随的时空中天位的坎信守着不可涉大川的誓言，就没有红黄黑白，也就没有明，没有红黄黑白是泽山咸-泽雷随之所以成为人类最幸福安宁的时空的关键，而没有红黄黑白的关键是没有分。
东指的是天位的田的反行，东是泽风大过中的栋桡，在天位的田的反行时处于天风姤中，有了天风姤作为顶头上司，东才能反行，一过涉就灭顶，灭是人位的离把天位的田所形成的厂和戈推送回去置顶，自然就完成了遁，也就完全不需要发展到艮为山-山地剥的层次，西是朋从尔思中的产物，天位的坎反行入坎，成为十朋之龟入艮，才能造成西的效果，西归是孚乃利用禴之后的行动，南是天位的震反行成为夯具，北是两个相背的匕西归之后在天位的艮中成为丘园的丘，这是不获其身的情况，这个时候就是天雷无妄的境界，如果没有完成遁就成为拂经于丘颐中的丘，这是不见其人的情况，这个时候就是山雷颐的境界，和指的是和兑，睦指的是撞撞往来，和睦是撞撞往来的特性，撞撞往来是在舒缓的状态之下完成，完成之后通体舒畅，太和之气在撞撞往来中，尽不是最高的境界，终尽，终尽，尽是天位的一的一只手持着反行的屮入皿，只是开始进入到撞撞往来，终是震为雷的合体于人位的震，终才是最高境界。
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