推背图第7象
推背图第7象谈的是天雷无妄：
无妄：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药，有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
图像语言：
图像语言中一个青少年嘴中含着一株麦子，指的是和兑的和，为什么和兑中的口会出现在人位的震？完全不符合事实，所以必须回到和的本字上去理解，和与龢通用，龢指的是孚乃利用禴，人位的震完成于孚乃利用禴的第二个阶段，也就是在撞撞往来的时候建立，这个阶段是藉着火水未济打造火泽睽，再藉着火雷筮盍把人位上的障碍全部任运到天位。
事实上天雷无妄在有疾的时候进入到了泽雷随-水雷屯，这个时候的天雷无妄属于王假有家时期的力量，并没有孚乃利用禴，在这个阶段的心法是不耕获，耕是代表火凤鼎的彡落在木上，井则指的是夯具，不过，不是普通的夯具，而是水风井中的夯具，获指的是田获三狐，获是天位的田的反行，这是朋的结果，进入到了火凤鼎中的山中行，不耕获是不进入到火凤鼎。
天雷无妄很难保持天位的完整，要不就是进入到了泽雷随，要不就是进入到了风雷益，当天雷无妄进入到风雷益时就说明了已经经历了孚乃利用禴，也就是经历了火凤鼎-火泽睽的历程，这个时候的心法是不菑畲，两个字都在强调人位的田，前者是山泽损，后者是火泽睽，火泽睽中示下来了，不菑畲是不要保留人位的田，不仅是因为人位的田的存在意味着无法进入到唯用震为雷的时空，同时也因为士会成为对待的工具，所以必须藉着火雷筮盍来清除人位上的障碍，才能进入到天雷无妄，事实上这是一种必要的努力，不是一种选项，否则就会被捕兽夹所夹住。
谶曰：
旌节满我目，山川跼我足。
破关客乍来，陡令中原哭。
旌节满我目的旌是析羽为旌，节是以竹为橦，析羽缀橦以为节，旌节中都有羽，羽指的是其羽可用为仪的心法，火天大有将天位的成员都送到人位上，入于穴，不速之客三人来之后就转入到了水天需，再进入到水风井-火凤鼎，火凤鼎的山中行时所用的成员都进入到了人位的艮中，这就是满我目，只有在其羽可用为仪的心法之下才会出现这样的情形，天位的震进入到口中时是目，艮为山的时候则是十日在口，就变成了固，固在金文中的写法口中是十日。
山川跼我足中的山指的是人位的艮，川指的是人位的坎，足指的是日踩着廿前进，日和廿都没有自己的意志，所以必须有我在场，山川跼我足指的是震为雷的自我加持的管道充满障碍，无法进入到唯用震为雷的时空，所以必须逐步清除。
破关客乍来中的破关客指的是不速之客三人来的三位客人，关指的是人位的艮，门中有两个干，指的是饮食衎衎，干是上的反行，饮是火凤鼎中的饮，食是火天大有的食，都可以造成上的反行，形成士，三位客人来了之后就进入到了水风井-火凤鼎，到了火山旅这一步的时候就会形成乍，乍是天位的一与人的自我意识都一起进入到隐处，这是发生在艮为山-山地剥的时候，对所有的意识都是一体大公，不分彼此，所以会造成整体的意识高度的下降。
陡令中原哭的哭是火山旅的效果，两个自我意识都受到了影响，长歌当哭，只要遇上了火凤鼎的歌，就会造成哭的结果，火凤鼎是低频环绕的时节，也就是鬼哭的时刻，到了火泽睽就进入到了高频就开始神嚎了，哭可以说是火凤鼎的代表声音，中原是火凤鼎完成了中行之后，原筮也反行至人位，所以谓之中原，为什么谈到令？今代表火水未济，火水未济在孚乃利用禴中挂帅当令，令是有孚改命之后在巴上发展，开始了撞撞往来。
颂曰：
蝼蚁从来足溃堤，六宫深锁梦全非。
重门金鼓含兵气，小草滋生土口啼。
蝼蚁从来足溃堤的蝼蚁指的是山风蛊，而且是其羽可用为仪的心法之下的山风蛊，这个时候的山风蛊不同于天风姤-泽风大过中的山风蛊，从是两个半日前后相从，与不速之客三人一起来，合而为一成为日的时候，双廿也必然已经合一，就可以踩着双廿前进，造成溃堤，溃是两只羽手将贝上的人拿走，堤是火凤鼎中的日正当中，溃堤的时候就有孚失是了，日和十就都消失了，意味着已经发展到了山地剥。
六宫深锁梦全非的六指的是天位的五位成员加上人位的艮，共计六位，宫指的是人位的艮，宫中挤满了天位的不速之客，深锁指的是艮为山的密云不雨的密，深锁在哪里？人位的艮中，梦全非的时候两个自我意识都被隐匿在凵中，成为了匪。
重门金鼓含兵气中的重指的是撞撞往来，也就是孚乃利用禴的第二个阶段，门指的是火凤鼎，也就是孚乃利用禴的第一个阶段，金指的是火泽睽，山水蒙的取女见金夫中的金夫指的就是火泽睽，鼓指的是火水未济，这里的鼓是小鼓，兵气指的是火泽睽的力量中带着十朋之龟的力量，因为天位的坎已经与人位的坎会师，成为了十朋之龟，兵气是天位的田的反行障碍了人位的离的向上推送力量，而且天位的坎将干戈的性质带到了人位的坎中，所以整个孚乃利用禴的过程中都带有兵气。
小草滋生土口啼中的小草指的是母所生发的小草推送到了天位就变成了牛、生、羊，反行到了人位才真正地开始滋生，滋是两个玄的心法，玄之又玄，也就是两个半日的联手，结合成为白，出现在艮为山和震为雷，生是天位的田的反行，天位的坎也进入到了反行，与人位的坎结合在一起就成为十朋之龟，才有薰心，土指的是人位的兑，土代表人身，口指的是邑人的首，口代表人的艮，啼指的是得敌，啇指的是帝，王的嫡长子就是储君，土口啼的时候是或歌或泣的时候，也就是进入到了孚乃利用禴中，希夷先生在天雷无妄中谈的都是孚乃利用禴。