闻言不信

易经为了信的事情，分别从泽水困和泽天夬两个不同的角度来警示，因为很容易就会造成事与愿违，即使到了白天也很难出离兑为泽的状态，完全违反了天位的一的精神，所以必须要联结泽天夬和泽水困的时空，一个是开始，一个是终了，来理解不信的根本原因。

闻字是一个跪着的人，头上是一个倾倒的亼，亼的旁边有一个耳字，意味着在天位的离中止了自我加持之下，人变得言听计从，非常顺服，这是夜间的坤地行师的效果，再加上泽火革强化了离化过程，所以温驯顺服的效果特别显著，闻是牵羊悔亡所造成的的效果。

牵字具有双重的意义，一方面将玄字里面结合在一起的两个自我意识用坎分开，这个做法与归的做法一致，这是泽山咸的功能，在离化过程中保持人的自我意识的微觉醒，人的自我意识自然就被留置在人位的艮中，就可以藉着梦境和嗜睡消陨人的自我意识，瑜伽梦赋予梦境太高的评价，梦境实际上具有坎的性质，第二天早上就会出现昏沉和嗜睡，这叫做执其随，就会产生牵羊的效果，羊代表人的自我意识。

牵字里面的冖是一种坎所造成的意识障碍，兼具隔离的效果，同时又把母所生发的屮用坎阻断，这个字看起来像是牛角，实际上谈的是天位的一的意识活动被坎阻隔了，二丨伴一屮中的两个丨都被用来隔离或是阻断，隔离了天位的一与人的自我意识，天位的田阻止了二丨伴一屮发展到天位的艮之后，就没有天位的离的自我加持，自然也就没有信。

信字中的言是泽山咸，信字中的人部则是天位的一在人位扮演人的角色，信是泽山咸的效果，由于泽天夬属于静态的力量，里面没有天位的离的自我加持，天位的一入主天位的木，以未法进入到和兑的状态，那么就无法扮演人的角色，扮演人需要天位的离的自我加持，在火泽睽的状态之中扮演人，这就是闻言不信，所以必须告自邑，才能够脱离闻言不信的状态。

告是告公用圭的告，告是天位的一托着屮，天位的一的念力之手在两个坎的护持之下扶摇直上到天位的艮中，就完成了告，告是脱离圭的状态的方法，圭是兑为泽，告的目的是形成天位的离的自我加持，也就是藉着进入到神的境界来打破兑为泽的出入皆无主的状态，出入皆有主的时候才有信的存在。

在神的境界中闻言的效果没有了，天位的离的自我加持具有强化意识的效果，让天人合一中的两个自我意识变得阳刚，所以才会建立火凤鼎的特别行政区，以方雨亏悔的效果取代天位的离的自我加持的效果，基于这样的特性，闻的效果就不再存在。在天位的离的自我加持之下才有信的存在，火泽睽中有神的下世，天位的一才可以扮演人，这个时候闻言不信就变成了有言神信。

执其随牵一发而动全身，不只是牵羊悔亡，同时还会让扈的扶摇直上受到一次又一次的截断，更会让双向加持的本钱受到动摇，在泽山咸看不到这样的结论，必须回到泽天夬才能看得懂，泽天夬的中行无咎造成了“臀无肤，其行次且”的结果，这是因为风泽中孚破散了天位的震和人位的艮，造成了天位的田的丧失，自然影响到双向加持的功能，其行次且的且字是亼在人位的兑上，人位如同一个三层蛋糕，且字最上面是平头的亼，而且歪歪斜斜，这是因为亼的力量已经受到破散，离开了泽水困，往往却还是在困中，因为天位的离的自我加持受到了双重的折损，已经不是愿意不愿意自我加持的问题了，其行次且是有原因的。