从易经的角度来看，多年来被哄抬的过高的乳头乐（Tittytainment）根本不算是一个新的理论，只不过是有孚失是的勿用化心法或是繻有衣袽的平庸化心法的应用，天道一直在用，不能算是新的创见，事实上乾道变化各正性命之道是奶头乐最主要的推波助澜者，尤其是力量崛起的时候，人的自我意识就变成力量的受害者，当力量覆盖了人的自我意识，就会造成勿用，或是让人自动走上平庸化，与精英无缘，意识在力量之前完全没有抵挡之力，只有那一些在力量崛起之前就已经成功的人，才能享受到力量所带来的利益，人必须明确地知道力量发起的时间点，才能趁势而起，产生锦上添花的效果，最重要的是可以避免雪上加霜，同时还需要长时间有章法地训练自己的思维，才能免于勿用化或是平庸化。
力量具有增益的特性，所以只能锦上添花，不能雪中送炭，可以让精英更为活跃，却让平庸更为平庸，
勿用是夜间的坤地行师、离化过程和白天中天位的离的自我加持三者所共同形成的结果，尤其是在寅时的离化过程，不但让意识受到包裹，生理性的震也会被飞鸟所以之音消陨掉，造成了小人勿用，根本没有底气和动机去运动、去改善，两者的自我意识都受到严密的包裹，不有躬的躬字最能够完整地呈现这样的情况，躬字是干戈之坎隔离了天位的日，天位的日背对着两个自我意识，以至于两个自我意识都得不到天位的日的力量，火水未济是一个人天都得不到利益的时空。
火水未济的另外一面是什么？天水讼，这是神的境界，为什么在自我加持的状态中反而出现了火水未济的杀牛现象？因为火泽睽的效果太强了，如果人位的艮太过于活跃了，自然就会引发神的忌讳，一如雷天大壮里面的状况，于是造成风泽中孚的破散，就会出现勿用取女的结果，取是天位的一的一只手抓住亼，从天位的日中取下亼的功能，一旦拿下女性的成分，就会离开火水未济的状态，固定在山水蒙之中，山水蒙里面都是男性的角色。
天位的离的自我加持不是易与之物，尤其是在火泽睽、天水讼的时空之中，两者都是神的境界，认为自己可以用，人就不可以用天的力量在人世间横冲直撞，见金夫的另外一面就是见恶人，在一片笙歌之中也不适宜出现见恶人的效果，里面有很多重的考量，所以自然就会困住天位的震的力量，在山水蒙中突然发蒙了，在火水未济中突然没有力量了，这两个时空很容易出现交扰，到了天水讼中才能突然清明而强壮。
神的境界牵涉到火泽睽的下世，力量挹注到了人位的震中，天水讼-火水未济就变成了火泽睽，在增益的时空之中，天位的一不能有悭吝心理，悭吝心理和小偷心理在表现上差不多，天位的日不提供力量给天位的一的时候，天位的一也只是一个凡夫，任何一个男人都宁愿天位的一是一个唯我独尊的否之匪人，积极地入世为匪寇。行婚媾，才能打破山水蒙的困局，也才有可能发挥泽火革的力量，不有躬与悭吝有关，心的世界最怕天位的一的悭吝和封锁，就待不住神的境界。
坤地行师和离化过程很容易做到，泽火革的境界中没有任何的障碍，真正的障碍来自于力量崛起之后的心理状态，见金夫实际上是神有躬，不是示不有躬，不字加上天位的一就是示，示是神，到了见金夫的程度就是进入到火泽睽中，怎么可能不有躬？可是心理上的各种障碍却让这个阶段变得浑浑噩噩和虚软无力，许多男人很容易就会一蹶不振，再也没有信心，力量就会发挥雪上加霜的效果，神的境界很容易造成天人合一内部的不协调，接棒者必须一边跑一边接。
泽火革带来了一些潜在的风险，不只是天位的离的情感变得硬化，天位的一的意识也会在坤地行师中陷入混乱，雷火丰是泽火革的卦中卦，雷天大壮里面的问题也会发生在泽火革所建立的背景力量，人的自我意识之所以变得那么刺眼是因为天位的一的意识相对低降低了许多，天位的一不能遂也不能退，所以必然引发内部的竞争和冲突，为什么神也好，菩萨也会，都有求必应？因为高强度的地水师让两个意识连接在一起，同时变得非常顺从，再加上泽火革的效果，两个自我意识都被黄牛之革束缚住，所以有求必应，这是上位者孤独自处，而且需要一个头脑清楚的秘书或是随从的原因。
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