射阳居士开宗明义地强调：“要时时明见，醍醐斟酌。贯彻三关填黑海，管教善者乘鸾鹤。那其间愍故更慈悲，登极乐。”时时明见是天雷无妄中的境界，明者自明，见者回见，醍醐都是有孚于饮酒的结果，醍是有孚失是，失是不是过失，而是日、一和止都用作濡其首，醐中的月是丹，被用作震用伐鬼方，古则在水雷屯中利居贞，斟酌在损益，藉着山泽损的损其疾，使遄有喜来完成损益，乃有车循环，车循环必须贯彻三关，三关是孚乃利用禴中的三关，火凤鼎-火泽睽-火雷筮盍都要做到，才能藉着天雷无妄来保持平衡，填黑海的黑海指的是艮为山，填是真土，真人之土，必须在艮为山转入九九归真，进入到火山旅-火泽睽-火雷筮盍的真三关，而转折点在艮为山，善者是羊在天位的艮中，没有加入到天位的大的反行，所以九九归真时才是善者，鸾鸟指的是雷山小过，这是非常关键的一步，鸾鸟是东王公和西王母的信使，意味着必须到艮为山中成为善者，那其间愍故更慈悲，愍不同于悯，悯是山天大畜时的悲天悯人，愍中有民，还有持卜敲打，这是风雷益中王对民的哀矜，力量具足的时候难有慈悲，九九归真之后愍才能升华为慈悲，慈悲是真人的特徵，必须先是真人，才有慈悯的天泽履-天雷无妄中的真开悟。
在五十二难时已经打死了据于蒺藜和臀困于株木中所有的负面力量，脱出荆棘针刺，再无萝蓏攀缠，意味着开悟之后再也没有蒺藜了，取经以来的意识障碍一扫而空，大清明是意识的蜜月期，必须进入到大清明之后才知道什么是大清明，转眼到了冬残，正是那三春之日，三春之日的春是立日和用缶并行之时，三是关键，春字中的屯是十朋之龟在凵，艸的存在意味着已经进入到了山中行，已经处于山泽损中，正行之间，忽见一座高山，远望着与天相接，天与山同时映入眼帘，意味着进入到了天水讼-山泽损的车循环中，而这个时候已经从静态的据于蒺藜和臀困于株木进入到了动态的困于金车中，两者都是虚耗力量的陷阱，而且是鸦雀飞不过，神仙也道难的关节，不知不觉就陷在其中，元修大觉禅的开悟需要正确的力量，要先看得见，才能拿下所有负面的元素。
小雷音遇难的小雷音指的是小雷音寺，小雷音寺位于人位的坎中，山门上乃四个字，唐僧却只念出三个来，因为三在当家，而不是小在摆渡，就出现了自动性与主动性的差别，在动悔中就有了价值判断，以至于禅光瑞蔼之中，又有些凶气，小雷音寺的雷说明了已经具足了雷的力量，由是具有方的性质，而小雷音寺的音涉及到飞鸟所遗之音，可以造成飞鸟以凶，如果开悟时没有避开这一些力量中的陷阱，就难免出现反复的以和凶，所以这个时“不宜上，宜下”，才有大吉，射阳居士之所以强调贯彻三关，目的是不把力量浪费在车循环中，不仅减少了以和凶，而且不至于在车循环中遇难，西游记在每一难的标题和每一回的开宗明义的内容一定要反复琢磨，每一个力量中都藏着陷阱，尤其是困于金车。
五十三谈的是第五层次的三，唐僧开示深山四操时指出：“我本元修大觉禅，有缘有志方记悟”， 元是遇元夫，也就是火泽睽，修是火凤鼎，涵盖整个孚乃利用禴，禅是天雷无妄的境界，而三则是元修大觉禅的关键，三是天水讼中的其邑人三百户中的三，三出现的时候就已经在朋中，在朋中用的是火地晋，火地晋造成了昼日三接，昼是师出以律所产生的地雷复，建立了天位的乾，日是日昃之离，就进入到了不鼓缶而歌，则大耋之嗟，也就是在火凤鼎-火泽睽之后，还会进入到萃如嗟如的车循环中，在天水讼-山泽损之间循环往复，而在棘林吟咏五十二难时清除了的困于株木之后，就终止了嗟如的可能性，在此之前已经清除了六耳猕猴与火焰山的力量，意味着只会往天山遁发展，进而进入到天泽履-雷泽归妹的輹循环中，开悟是在佛国净土中开悟，所以天水讼的三中会出现归的力量，也就是雷泽归妹的力量，这个时候造成小雷音寺的禅光瑞蔼之中又有些凶气的现象，因为会往雷水解发展，里面既有维用伐邑所产生的致寇至，也会让从其邑人三百户转入田获三狐的三具有隼的力量，而且所有的三都有壮的效果，人位的震则在归妹以娣的时候丧失了力量，造成了跛能履，天水讼的不永所事也同样是用拯马壮所造成的结果，以至于易经只在初六中留下无咎的评价，所以开宗明义就强调开悟时必须贯彻三关，避免陷入困于金车的泥沼，所以拿下嗟若的元素至关重要，而关键中的关键是要完成眇能视，也就是完成天山遁，才能一举超越车循环，进入到畴中，畴是以完整的田来循环，所以才能够化解车循环，带来脱胎换骨的福祉，天水讼、雷泽归妹、雷水解、泽水困必须一起理解，获得一个整体性的概念，才能全面地明白三的轮转特性。
“有佛有经，无方无宝”，小雷音遭难五十三难中有21个方，诸天神遭困五十三难中有18个方，说明了有宝，宝指的是小雷音寺中如来大殿的殿门外的宝台，宝台之下摆列着五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者，真个也香花艳丽，瑞气缤纷，这是宝台外的景象，宝台中却是火凤鼎的方，所以元修大觉禅的过程并不太平，元与修都是在力量崛起中进行，取经证果需要知道如何化解力量中的负面效果，看清楚力量的性质，不是在力量中随波逐流，小雷音寺门前行者劝三藏道：“不可进去，此处少吉多凶，若有祸患，你莫怪我。”可是三藏没有火眼金睛，见佛就拜，以至于展开了四众皆遭大厄难的历程，三藏自身的积极性，急于利用享祀，获致取经的成果，就会让佛宝变成了佛台，造成了车循环。
一行人尽被金铙拿下，金铙是车循环中的火凤鼎，不是睡眠中的火凤鼎，金的力量被用作萃如嗟如的车循环，不同于据于蒺藜的效果，大能如行者合在黑洞洞的金铙里，也燥得满身流汗，不能得出，开悟中其实不会流汗，不太可能燥到那种程度，可能对行者的影响更严重一些，行者不得而出可以造成很大的后果，要不就会在瘾癖痴迷狂中，要不就在昏沉掉举中，八大随烦恼中的昏沉和掉举都是金铙所引发的效果，掉举的时候浮躁不安，主要发生在下午，这个时候最适宜出门逛百货公司或超市，或是健身，就会进入到风雷益中，行者合在金铙里无法脱身，最后为亢金龙所救，亢金龙是在“晋其角”的时候以玄的身份入主人位的艮中的几，正当于旅于处，处是水风井-火凤鼎中，这个时候已经进入到了艮方雨亏悔中，行者靠着亢金龙的角才得钻开金铙，火泽睽可以破火凤鼎，行者钻出后，现了原身，掣出铁棒，照铙钹当的一声打去，就如崩倒铜山，咋开金铙，可惜把个佛门之器，打做个千百块散碎之金，这个时候既是山泽损中的千，天水讼的百，虽然打破了佛门宝器，可是打破了金铙就不至于再次被夹住，在西游记中被打死就意味着不会在出现，只有金铙是例外，弥勒在收服了黄眉老佛之后，将碎金收攒一处，吹口仙气，念声咒语，即时返本还原，复得金铙一副，别了行者，驾祥云径转极乐世界，意味着金还会再现，无金不养佛，没有火泽睽的金，就没有天雷无妄的龙华会，所以不会就此消失。
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