彖传对于天地否的卦辞的补充是：“否之匪人，不利君子贞。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。”
“否之匪人，不利君子贞。” 匪是“吾与尔靡之”之后告公用圭的力量留在倾倒的凵中，天雷无妄的卦辞中的“其匪正有眚，不利用攸往”指的就是天地否中的匪人，完成了天地否时人位上就没有了匪人，就不会“物壮则老”；易经中有两个匪人：一个是天地否的“否之匪人”，另外一个是水地比的“比之匪人”，“比之匪人”是“比之自内，贞吉”的结果，也就是在无所畏惧-水火既济的车循环之后完成了时归的结果，从天风姤-天水讼，继而发展到天地否的，一直都在玄德中，所以是“贞吉”的，不过，象传对“比之匪人”的评价是“不亦伤乎！”因为经历了“归而逋”和“其邑人三百户”的过程，过程中都有山地剥，所以“不亦伤乎！”，泽水困发展到了“于臲卼”时已经没有了离为火的双向加持，就没有了孚乃利用禴，所以“不利君子贞”，不过，却可以进入到泽山咸中重新育阳，而且“有国之母可以长久”，只是结束了君子时代，而进入到了圣人时代。
“大往小来”时小已经完成了天山遁，而进入到了天地否，所以“则是天地不交”，此时人位的艮中的万物都已经归藏于天，万是目，已经进入到了天位的艮中，物是震为雷，则进入到了天位的震中成为朴，所以“而万物不通也”；“上下不交”中的上指的是德，下指的是玄，因为已经完成了天山遁，得一了，就没有了玄，所以“上下不交”了；“于臲卼”时没有了雷火丰，天山遁时没有了邑国，而进入到了坤为地-地雷复的力量中，也就是“修之于邦，其德乃丰”，所以“而天下无邦也”。
“内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。”内外是水地比的内容，内指的是“比之自内”，而完成了“约纳户牖”，而外指的是“外比之，贞吉”，易经藉着“贞吉”将水地比和火水未济关联在一起，“外比之”的时候就完成了“震用伐鬼方，三年有赏于大国”；日为阳，月为阴，一阴一阳之谓道，这个道是建立在人位的大上的大道，也就是鬼谷子口中的“阴阳大化”，“内阴而外阳”指的是在阴阳大化中，完成了内外，内阴在风泽中孚的“鸣鹤在阴其子和之”时转入到风水涣，在风水涣-坎为水-山水蒙的车循环中完成了中行，而外阳则是山泽损转化成为山火贲，在“贲其须”时转入“归妹以须”，而从交的力量中转入到直的力量中，完成了这一步才有可能完成天山遁-天地否；“内柔而外刚”的内柔指的是在“比之自内”时完成了“专气致柔”，而外刚时则是在“外比之”时完成了告公用圭的时归，“内柔而外刚”就完成了天山遁。
“内小人而外君子”中的“内小人”是在“小有言”时完成了“比之自内”，这个时候就完成了“约纳户牖”，说明了已经完成了“包承”，在“不乱群”的条件下，就可以有“小人吉，大人否亨”的结果，乱群指的是进入到车循环中“涣有丘，匪夷所思”，也就是“震用伐鬼方”了，以至于造成了山地剥，造成了“获匪其丑”，而不乱群则是“涣其群，元吉”，也就是避免了山地剥而完成了“或承其羞”，保全了羊，这是“观我生进退”时能够完成士进三退才有的结果，因为人位的坎中的坎中子也随之进入到了人位的艮中，就避免了车循环和山地剥，没有了干父之蛊和干母之蛊，才能迎来坤为地-地雷复的父母之力，小人就可以在泽山咸中育阳之后进一步地完成了天山遁-天地否，所以不乱群是“小人吉，大人否亨”的关键。
而“外君子”则是在“君子夬夬独行”时在火山旅-山地剥时完成“几危之决”，再进一步地完成“外比之”，因为语行相应时吾和士都能够具有相同的志行，而改变了告公用圭的性质，所以虽然来反时出现了山地剥，已经“有命”了，但是“中士闻道若存若亡”，决定走向“其亡其亡系于苞桑”，乃有“休否，大人吉”，此时士回到了天位的坎中，不但“位正当”，而且完成了“大人虎变”，最重要的是抱持着不可涉大川的原则，而成为善为士者，乃有“大人之吉”，这个时候已经脱离了孚乃利用禴，君子已经在“君子豹变”时成为得一者，得一是“利见大人”的结果，得一就是得道，得道的意义远高于君子的意义，善为士者在泽山咸中完成了大人之吉，发展到了天山遁-天地否时就得一了，而天水讼完成了全归时申公豹就毕竟修成了，但是“否终则倾，何可长也”，不会一直天地不交，随即又会“先否后喜”，天地否之后就可以进入到泽雷随的有喜中，所以否极泰来可以作为一种吉祥语，而事实上否极则有喜，进入到了唯用震为雷中。
“小人道长”从归妹愆期的水中行开始，一直在小有言的范畴，而在需于泥时太高了谷神不死玄牝门，就可以一直发展到天山遁，小人是从大道一直发展到天道，所以“小人道长”；而“君子道消也”的“消”说明了是在小在运用月的“小有言”中消陨无踪，这是因为“无所往”时已经到了“于臲卼”中，没有了离为火的双向加持，就没有了“夬履”中的“君子夬夬独行”之道，不过，在君子豹变的时候就成为得一者，所以“君子道消”是升级，而不是身死道消的意思，而“小人道长，君子道消”更不是“正道当绝，而异道当兴矣”的意思。