帝曰简才能，旌贤在股肱。文章礼一变，礼乐道逾弘。
芸阁英华入，宾门鹓鹭登。恩筵过所望，圣泽实超恒。
夏叶开红药，馀花发紫藤。微臣亦何幸，叨此预文朋。
萧嵩所悟得的登字指的是地火明夷的初登于天，后入于地，初登于天是人位的离将明夷的力量发展到了天位的艮中，反司之后再入于地，由于力量具足所以具有多重的发展可能，既可以地风升，也可以其羽可用为仪，更可以进入到下世模式中，登是一个非常恢弘的力量。
帝曰简才能的帝指的是风雷益中的王用享于帝的帝，也就是天位的震合体于人位的震，才是天位的田的才，能是人位的田的能，帝的境界是力，所以必须简才能，旌贤在股肱的旌是旌旗的旌，具有征伐的意思，贤是天位的一的一只手拿下臣和贝，意味着独留人位的震，在是取决于，股指的是地火明夷的夷其左股，肱指的是雷火丰的折其左肱，要完成人位的整合取决于地火明夷和雷火丰，文章礼一变的文章指的是来章有庆誉，文是物相杂，来是不速之客三人来，三人相杂成来，不可疾贞，所以谓之不速，这是其羽可用为仪的模式，礼是天位的一哼着小曲进入到人位的艮中，曲是两个用垂直两联，不能为用，所以一变，变是两个半日联手所形成的变化，礼乐道逾弘的礼乐是山雷颐的境界，弘是弓上弦，指的是是井底射鲋，也就是水雷屯的境界，神的下世的道超越了飧宴的道。
芸阁指的是人位的艮，芸可以是芸薹或是芸香，芸芸众生不是芸薹就是芸香，芸古同耘，在芸芸众生的阁中除草，阁是两个艮形成了门，天位的艮的力量是英华的力量，这个时候也在地风升中升到了人位的艮中，成为人位的大的首，得其大首的得其是臣子与臣子的意识状态，大首则是英华入艮，宾门鹓鹭登的宾门指的是贝上的门，也就是人位的艮，鹓不是鸳，鹓是类似凤凰的鸟，群飞行列整齐，鹭是颈足皆长的水鸟，意味着登入到人位的艮中时，或如凤凰凌翔高飞，或鹭鸶涉水啄食，易经在地火明夷中特别强调不可疾贞，这一点非常重要，疾贞是水泽节，就会被夹住，英华的时候也会造成山泽损，更会被夹住，只能藉着地风升慢慢地升阶。
恩筵过所望的恩筵是延引到人位的巽中的力量具有天恩的性质，过指的是雷山小过，过了，也就是天位的震反行了，就会出现风泽中孚的效果，圣泽实超恒圣是在人位的巽中状态，指的是雷风恒，泽是人位的兑，指的是雷泽归妹，这个时候的贝非比寻常，不是离为火的双向加持所建立的火泽睽所能够相比，因为火泽睽中人位的艮处于亏的状态，而雷泽归妹中则是处于圣的状态。
夏叶开红药的夏叶指的是其羽可用为仪把页提走，叶指的是水风井的井渫不食，开是门中双干，干父之G与干母之G的两个干戈之坎，也就是双廿合一，红是两个半日联手做工，糸中的小指的是大往小来了，红药是勿药的药，指的是天风姤所引导的下世模式，水天需具有打开下世模式的效果，初吉终乱，余花指的是山中行的所有力量，山风蛊-艮为山-山水蒙-山雷颐都是两个半日的联手所结成的紫藤，都是下世模式的成员，微臣亦何幸指的是微臣和幸合起来是泽，何泽是何的恩泽，这个时候小可已经成为示，示的恩泽，叨此预文朋中的文朋指的是来朋，也就是双重的离为火的双向加持完成方雨亏悔。
萧嵩一生非常符合登的境界，先在军旅中官至河西节度使，复又入朝为相，拜为中书令，在军旅中用反间计除掉吐蕃大将，任用名将张守珪等人，大败吐蕃，这是雷风恒的门中成就，允文允武，知人善任，这是雷风恒-雷泽归妹的效果，任相数年，人称并无治国之能，凡事唯唯诺诺，从无见解，实际上是方雨亏悔了，也正符合为相之道，拦权罢势就不是贤相，底下的官僚就没有发挥的机会了，纵观萧嵩一生都在地火明夷-雷火丰中。
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