西，迁也，西出现的时候已经到了利用为依迁国的迁的时候了，迁是向高处迁移，也就是“出自幽谷，迁于乔木。”到了结束车循环和告公用圭的时候，而向天位迁移，西、谷、思和臼都是迁移的信号，值得一提的是，这个时候的迁移不是向北迁移，而是向东迁移，也就是完成时见曰会，之后才再完成殷见曰同，先经过了泽山咸的育阳，才进一步地进入到鸟焚其巢的高度，所以西有鸟在巢上的意义，这个时候正是马致远的《天净沙 秋思》的时节，秋指的是晋如愁如，十朋之龟已经出现，在水天需的流水中经历了葛藟、老寿、豮示之牙，来反的力量已经完成了断，西和羸马已经到了必须经由风火家人的回天之门的古渡口回归天位的时候了，28字中没有一个秋字，却被誉为秋思之祖，因为完全符合易经，而且指出了时归之道。
梁是栋，栋是屋的正梁，即屋顶最高处的水平木梁，时归时西和人位的震被迁到东中，完成了三星在天，成为栋桡，在这个过程中士在或承其羞中完成了士刲羊，羊是天位的大和震为雷，被完整的保留到天位，舟完整地渡到天位，所以王安石在《招约之职方并示正甫书记》一诗中将舟梁合用，“欲往无舟梁，长年寄心目。”寄是斥泽之军-处山之军中的奇兵，意味着无法完成时归，在路逢大水三十六难中就提到了西梁女国，一直到西梁国留婚四十三难才离开西梁女国，所以“长年寄心目”是第三层次和第四层次共有的现象，这个时候正是我执和法执的巅峰，很难放下，梁代表雷水解-火雷噬盍，与文中的8个茶字具有一样的意义。
国是或，风山渐的“鸿渐于木，或得其桷，无咎。”桷是闲有家中的木，也就是人位的震中的木，原来被用作来反，这个时候与火地晋的晋其角一起进入到由豫中，此际已经完成了雷水解-火雷噬盍，天国确立，意味着已经从“坎离交靖、采药归鼎”的阶段发展到了“周天火候、乾坤交靖”的阶段，乾坤交靖虽然在天地否中，不过，泽山咸、天山遁、天泽履和天雷无妄，乃至泽雷随-水雷屯都在天地否中，不是空无所有，国的出现意味着已经进入到了小周天和大周天的成就阶段，很容易就可以成就，因为第四层次的同人效果非常强，所以修炼很容易成就。
留，止也，指的是泽山咸中的用留，在泽山咸中婴儿姹女相会，在泽山咸中育阳，撝谦的大象之力被用作育阳，也就是积雷成丹所形成的白被用作育阳，所以形成了周天火候的效果，西凉国女帝在泽山咸的效果之下，自然就会淫情汲汲，爱欲恣恣，主动地呼道：“大唐御弟，还不来占凤乘鸾也？”三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头，而八戒看到好处，忍不住口嘴流涎，心头撞鹿，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也，用留的效果加上周天的效果，让第四层次成为心性的试炼场，所以一开始唐僧就告诫：“汝等须要仔细，谨慎规矩，切休放荡情怀，紊乱法门教旨。”
婚，妇家也，婚在甲骨文中是一个蹲踞的耳人，只是单纯地描述经历了山地剥的人，金文除保留了耳形外，增加了爵和女的字符，就产生了风泽中孚中的我有好爵吾与尔靡之的性质，震为雷、火泽睽、水雷屯、山火贲中都有婚，尤其是水雷屯在人位的坎中和天位的震中都有婚，说明了婚既是心法，也是力量，婚是震为雷的力量的运用，山火贲之所以出现了婚是因为山火贲可以转入雷泽归妹，指的是反归于娣之后在泽山咸中育阳，在西梁国留婚四十三难中既没有妖魔鬼怪，也没有争斗，只有女帝留婚，因为很容易就会将成就的力量消耗在婚媾中。
四十三谈的是第四层次的三，但是这个时候三不是主角，而是被雷水解-火雷噬盍解送到天位的对象，真正的主角是归妹愆期迟归有时的女和帝乙归妹以祉元吉的士，文中有117个女，指的是人位的离，西梁女国位于雷泽归妹中，雷泽归妹转换成为人位的离之后成为雷火丰，雷火丰是男性的力量，要等到雷火丰发展成为风泽中孚，也就是经过了火风鼎的中行之后才能转入风火家人的女性力量中，
女帝是风火家人中的人位的离与反行的丹而成的角色，与唐僧一行相会于风山渐中，来到西梁女国时先投迎阳驿，文中出现了25个驿，驿是马睪，睪古同皋，高地，驿是明用稽疑之四，天位的坎在天位与人位之间往来，骆驿不绝，驿中的幸有吉而免凶的意义，而且在迁往高地时具有“咸其股，执其随”的功德，可以结束“不拯其随，其心不快”，第三层次和第四层次中人位的坎的成员具有强烈的我执和法执，怎么都不愿意反归于娣，“欲往无舟梁，长年寄心目”的原因多半是不知道泽山咸提供了一个难以抗拒的时归奖励，前提是知道这个奖励的存在，并且知道时归的方法；要完成时归就必须“分别真假”，分别真假成为一个必须持续关切的主题，“分别真假”的意义在于人位的离具有用拯马壮的心法，必然造成车循环，而在无遐遗中产生了假，假的任务在于得其大首，却无法进入到泽山咸中育阳，也无法进入到唯用震为雷中利用为大作，育阳说明了无扰，不仅可以保有性欲，而且可以强化天位的离的自我加持，而只有在天位的离的自我加持之下才能产生真铅，真汞、真水，有了真水炼汞才能建立唯用震为雷，用拯马壮需要剥夺人位的震，并且在南狩的过程中造成扰动，破坏性欲，如果不知道育阳和真水，与利用为大作者就产生了天壤之别的落差；文中出现了54个出，指的是出自穴，出自穴是第四层次的主要任务，出自穴也就是外比之，对于元神而言就是元神出体，在《第三十三回 外道迷真性 元神助本心》中就已经提到了元神，在平顶山逢魔二十四难中是哪吒太子来助功，哪吒太子所代表的力量的玄，所以元神是玄，玄是入主和用行师的力量，自身没有意识，所以元神所覆时无思无虑，飘飘欲仙，恍恍惚惚，内念不萌，外想不入，独我自主，火泽睽的自我加持具有遇元夫的力量，元夫在人位的坎中成为神，到了西梁国留婚四十三难时就到了元神出体和回归天位的时候了，所以有元神悬照，五蕴皆空，元神出体是在用冥中带着口回天，目的是完成内丹十阶中的“十月养胎、移神换鼎、泥丸养慈”，还在练气还神的阶段，这个阶段很长，才能避免完全的出世，第十阶的“还虚合道”是炼神还虚和炼虚合道，真正的炼神还虚是第六层次的内容，而炼虚合道则是第七层次以后的事情，天位的坎的反行发动了告公用圭，而产生了婚配，“匹配之事，无媒不可”，这里的匹配实际上谈的是“天立厥配，受命既固”，媒是甘临之后完成时归，而藉着雷水解-火雷噬盍进入到天雷无妄，因为涉及到时归，所以有女，女帝代表着甘临，由于处于利御寇的力量中，所以不会有任何的结果，就在女的力量之下完成三星在天，所以谓之天作之合，而真正的利用为大作在人位的震中，所以无媒不可。
假亲脱网之计，假，非真也，假来自于女，而不是来自于直，假的问题在于火风鼎和车循环都有山地剥，所以都会形成网，射阳居士界定为烟花网，火壮则煙微，相反地，有烟则无火，就进入到了随有获中，烟花网既有泽山咸的效果，也有震为雷的力量，条件是完成时归，就脱得烟花网，假亲脱网之计只需要完成时见和殷见，不过，再反行又会无可避免地遇到风月魔，再反行时在有疾的心法中，进入到泽雷随-水雷屯中，以至于在天位的震反行时又遇到风月魔，第四层次是同人之地，很容易就会因为同人的过程而进入网中，必须回到真中，才能真正地完成同人，借假修真的意义在于完整地完成同人过程。