需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需是濡的本字，字形是一个大，两胁有水滴，这个大非常雄壮，但是两胁却出现了水滴，水滴代表雨，雨是天位的离中止自我加持的状态，意味着出现了遇雨若濡的情况，也就是天位的离已经中止了自我加持，进入到了静态的状态。
水天需卦辞里面的有孚指的是公弋取彼在穴，弋者巡也，指的是天位的一在上上下下跑来跑去，取彼在穴指的是身心分离的心法，穴是巨石相向成拱，左边一个石，右边一个石，两个巨石相向，形成了一个拱门，如同一个冂字，里面有一个八字，取是拿下，彼指的是人的自我意识，利用巨石合成的拱门把人的自我意识关住和拿下，关住的时候是冏，拿下了之后就只剩下门结构，这两个巨石就是黄离中的天位的丨和人位的丨，合起来是廿的力量。
水天需带给天人光亨的受用法乐，光字从火在人上，火在人上发出火光，放出光芒，意味着天位的一已经完全拥有了人身，贞吉，可以坚持下去，涉是在川的两岸行走，大是人位的大，川代表坎，利涉大川是操作坎，在水天需中有6个于，于是天位的一入主坎，其中有4爻都是阳爻，意味着至少有4个大的坎，也就是说水天需处于一个双坎并作的时空，只不过分散到4爻中，成为巡弋加持的加持点，一心分四处，每一个坎都像是一个看不见的锁链，需要不断地挹注力量。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
需于郊的郊字里面有一个交，交字是一个大，不过不是普通的大，而是一个有着圆肚的大，更类似从下而上的矢，所以指的是天位的离，天位的日居于人位时人位的离就成为另外一个天位的离，可以从下而上地进行自我加持，所以交字里面具有大的身影，
利用恒是天位的日在利用恒，恒字里面有一个亘字，亘是日在天地之间，在时间和空间之中连绵不绝，天位的日在人位的震中安然无恙，意味着在寅时的离化中避免了人位的离对人位的震的消陨。
九二：需于沙，小有言，终吉。
天位的一在公弋取彼在穴的大心法、大原则之下，上上下下不动地巡弋，在人位的心法是需于沙，沙字在甲骨文的字形是三个点，还达不到三个箭矢的程度，也就是还没有发展到品的程度，换句话说就是还没有达到田获三品的程度，意味着不及齐乎巽的程度，人位的心法的力量微乎其微，所以小有言，这是水天需的特性，言是天位的一的入主人位，只要是出现了小的情形的表现联想到水天需的巡弋加持，在没有天位的离的自我加持之下，需于沙也是一种防范，因为如果巽的力量太强了，就无法保持在尼的状态之中了，所以入主人位的力量必须微乎其微，表现在人的身心里面的现象是没有心力。
终吉的终是两级摆荡，有两种不同的可能性，一种可能是水风井，这是“可用汲，王明并受其福”的时刻，一种是山天大畜的“良马逐，利艰贞；日闲舆卫，利有攸往”的时刻，在山天大畜时又有天位的一有没有入主时产生的良马逐的两种不同的状态。
九三：需于泥，致寇至。
泥是造成尸和匕的坎，尸是没有自我意识的身体，这是坎造成的意识障碍，匕是人反，这是以明之道的效果，水天需是一个双廿并作的时空，这是经过了双向加持之后的境界，所以充满了坎，需字中的雨指的是天位的离已经中止了自我加持，而指的是山天大畜，意味着水天需已经到了山天大畜的门前，已经完成了意识上的准备，所以人的自我意识已经进入到了需于泥的状态。
致字是一支从上而下的箭射在一上，旁边是一个倒立的人，人的头上是一个倾倒的亼，指的是天位的离的自我加持和火凤鼎的效果，现在都已经停止了，寇字中的宀是坎正常的意识障碍，元指的是天位的一入主人位的兀，兀是没有头的人，意味着火凤鼎已经完成了身心分离的任务，旁边是一只手持着卜敲打，至字是天位的离的箭矢射在一上，至里面暗藏着一个王，至指的是天位的一的降临，天位的离又开始进行自我加持，意味着在人位的艮中反复出现火凤鼎-水风井-火凤鼎的循环，致寇至是火凤鼎中的利出否的效果，在需于泥的状态，天位的一也必须藉着入主代行。
六四：需于血，出自穴。
需于血的时候天位的一进入到天位的震中，而就变成了血，什么是血？血与而的差别在哪里？而字上面的一，重新回到了底下，成为一个稳定宽大的地基，而字就变成了血字，而成为血的时候，雨就变成了遇，也就是进入到了天位的离的自我加持之中，水天需就成为火天大有。
出字是一只脚在凵中行进，这一只脚是天位的一的脚，意味着天位的一入主人位的艮，这是需于食，穴是坎所造成的意识障碍，在天位的离的自我加持的时候是冂，进入到了坎的时候就成为宀或是冖，出自穴是从坎的状态中走出来，就进入到天位的离的自我加持之中，打破了穴的效果，也就是火天大有。
九五：需于酒食，贞吉。
天位的一在公弋取彼在穴的大心法、大原则之下，上上下下不动地巡弋，在天位的心法是需于酒食，指的是藉着双线并作入主人位，酒字中的酉字是天位的一入主了西中，西为兑，也就是天位的一入主了人位的兑，指的是火泽睽，食字是天位的一入主人位的艮，指的是火凤鼎，火凤鼎和火泽睽是火天大有中的双线并作，在火泽睽中可以拥有具有行动力的贝，在火凤鼎中可以消除身心分离，贞吉的天位的一的贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
入字是没有天位的一的亼字，意味着天位的一没有随着天位的离的自我加持一起进入人位，穴是坎所造成的意识障碍，不速之客三人来指的是天位的一、天位的离和天位的震，也就是直的力量，意味着天位的离重新又开始进行自我加持，也会打破穴的效果，天位的一就入主到人位的兑中，这是需于酒。
出自穴和入于穴意味着水天需中人的自我意识一直如在穴中，受到很严密的闭锁，不过需于酒或是需于食的心法都可以打破穴的效果。
敬之终吉的终代表两级摆荡，有两种不同的可能性，一种可能性是往山天大畜发展，另外一种可能性是往火天大有发展，在水天需的时空之中，天位的日已经进入到了人位，人位不会随便变动了。