老子在第二十六章中谈要妙的原因是“奈何万乘之主，而以身轻天下？”而冒着“轻则失根，躁则失君”的风险，在第二十七章中谈什么是要妙，简单地说要妙是善复，要是西女，指的是山火贲中的“利用为依迁国”，妙是少女，指的是天雷无妄，无妄时已经没有了西，也没有了女，才能唯用震为雷。
老子所建立的“要妙”到了庄子口中进一步地发展成为“要眇”：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。”老子着眼于天雷无妄的境界，庄子则强调天泽履中的“眇能视”，少了臣子之后，修行就变得非常惬意了，水天需中小所摆渡的“方舟”已经变成了天泽履中香喷喷的“桂舟”，“桂舟”是告公用圭之舟，也就是天泽履在有渝之后进入到兑为泽的安贞中。
天泽履的酒神境界已经很美好，不过，在还没有完成“去彼取此”之前，还具有不永所事的先天限制，很容易就会发展成为车循环，而进入到泽水困，人位的兑中的“臀困于株木”进入到人位的艮中，就“入于幽谷”了，因而形成了“朱绂方来”，朱绂是王者之服，服是士的一只手持卜敲打月，就进入到了车循环，泽水困是王者的征伐，老子口中的“要妙”就是从泽水困的“冠我玄冕，要我朱绂”发展到天雷无妄的圣人境界的心法。
简单地说“要妙”的意义在于消弭离为火的双向加持，唯有泽水困才能做到这一点，于臲卼时就没有了离为火的双向加持，目的是进入到唯用震为雷，所以圣人境界必须从王者之服开始发展。
真如的成型就是要妙的成果，虽然过程在“正复为奇，善复为妖”中，这个过程长达九年，所以“人之迷，其日固久”，最后却能够将山泽损中的“海底金乌”发展成为“天上日”，在山泽损转化为山火贲时转入雷泽归妹，而完成了“咸其辅颊舌”，将离为火的双向加持所形成的车循环、众甫、夬履中的两个人、十朋之龟都归藏到天位的艮中，这就是泽水困才有的功德，所以真如不仅是得一的证据，同时也标示着唯用震为雷的开始。