易经之中有三个十年，分别是：水雷屯的“女子贞不字，十年乃字”，地雷复的至于十年不克征，以及山雷颐的“十年勿用”，具体地区别出来乾道变化各正性命之道的三个主要的时期，同时也标示出来每一个时期的心法特性，这样的分期有别于直方大的力量分期，强调的是心法的影响，从时间上的适用长度可以知道这三卦的重要性。
水雷屯里面有许多不同的力量结构，丛聚在一起，可以渐次分析出来力量的演化过程，泣字中的立代表天位的田，即鹿无虞的虞字中的虍代表大人虎变的效果，与天位的田合起来就是泽火革，意味着水雷屯具有泽火革的出身，贞字是以坎驭贝，意味着火泽睽的存在，所以带有火泽睽特有的匪寇和婚媾特性，与此同时自然也有火凤鼎的存在，种种迹象显示水雷屯曾经盛极一时。
即鹿无虞的鹿角指的是丮中的两只手，扶摇直上的力量被坎的力量所抑制了，鹿头是由两个廿所合的头，鹿身是长满了横生之坎的两个丨，坎的力量很强，却动弹不得，在金文中看得更清楚，虞字则是火泽革的大人虎变的力量，不过，已经进入到了静态，虍字是两个倾倒的亼相叠，一个亼变得方头大脑，因为已经变成了天位的田，双向加持的力量都中止了，人位的大开始摇头晃脑，逐渐地失去了力量，人位的艮也被搁置在一旁，即鹿无虞的状态很显然已经无法形成天位的离的自我加持，所以天位进入到了坎中，而惟入于林中的惟指的是天位的日和天位的离，林指的是两个震，中指的是中行，意味着已经经历了风泽中孚的破散，天位的震和人位的艮都已经被消陨，水雷屯是月几望之后的状态，进入到了一个必须选择何去何从的时间点。
乘马班如的心法在完成火凤鼎与火泽睽的切割工作，乘马班如是身心分离法，在完成了最强烈的身心分离法之后就进入到水雷屯的时空，到了这一步可以进入到双坎并作的时空，也就是坎为水，
女子贞不字的女指的是天位的离，子指的是人位的坎，子是迁徙的日，天位的日离开了人位的震，进入到了坎中，就成为了子，女子合起来指的是火水未济，贞是天位的一入主人位的坎，在坎中以坎驭贝，这是火泽睽的境界，字是水雷屯中的关键字，意义重大，不字的理由也至关紧要，字中的宀是坎所形成的意识障碍，意味着人的自我意识受到了抑制，日从人位的震进入到了坎中也会受到坎的抑制，这个时候日已经不是原来的日了，所以子就成为字，就会产生子克家的效果，克是日在人的头和身中的颠覆效果，家则是宀化和豕化。
为什么女子贞不字？有两种原因，一个是贞的目的大于控制的目的，贞是天位的一入主人位的坎，在坎中以坎驭贝，需要天位的日留驻在人位的震中，人位的震才能具有力量，才能拥有一个具有行动力的贝，火水未济则具有相反的作用，可以造成杀牛的效果，也就是消陨人位的震，另外一个考量则是天位的日的效果，天位的日具有居的积极目的，可以产生子克家的效果，子指的是天位的日，克指的是天位的日对身心的抑制效果，家指的是宀的意识障碍与豕的豕化，足以障碍具有行动力的贝，天位的日所扮演的子是一个败家子，坎本身就具有对艮和震的抑制性，加上天位的日的力量之后，效果更强。
几不如舍的几是带有干戈之坎的双坎并作的坎为水的时空，然而坎为水是一种难以发展的力量结构，天位和人位都陷在坎中，震的力量都被消陨掉了，地雷复的精神完全不见了，所以十年都不愿意变动日的位置，舍则是亼古之合，亼是天位的一在天位的离的自我加持之下入主人位的坎，古代表日，也就是女子贞不字中的子，两者都指的是已经进入到了人位的日，女子贞不字的字是日从人位的震中进入到人位的坎中，人位的震就随之消陨，这个时候才有舍的出现。
君子几不如舍是因为双坎并作的坎为水不具备天水讼-火水未济的变化性，天位的离的自我加持随时可以再把火水未济-天水讼推展到另外一番境界，女子贞不字，十年乃字到了神的境界就成为女子贞神字，字的效果造成了人位上的不有躬，于是力量不往人位发展，而往天位发展，就建立了天水讼-火水未济，这个时候就不需要十年乃字了，时时刻刻都在字中，却随时随地都可以改变人位的力量结构，天位的离强而有力，可以随意变化。
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