引灵者赫曼努比斯

在希腊神话中有三位引灵者，一位是男神使赫尔墨斯，赫尔墨斯是泽雷随，他的力量可以从奥林匹斯神山向下达到人位的震，也就是至福乐土，没事不去至福乐土，“有事”的时候才会去，所以有资格担任引灵人，第二位是死神塔纳托斯，也就是睡神修谱诺斯的孪生兄弟，塔纳托斯是一个有着胡须、长着翅膀的男人，有着胡须指的是人位的艮，长着翅膀指的是人位的坎，要能够进入到冥府必须具备天位的离的自我加持或是兑为泽-震为雷的自我加持，他们是睡眠中的力量，睡眠中没有天位的离，所以塔纳托斯是具有死神性质的泽风大过，第三位是赫曼努比斯，赫曼努比斯出现在生命之树的生命之轮中，生命之轮具有三个形象，分别是长着翅膀的人面公牛斯芬克斯、提丰和引灵者赫曼努比斯，三者都有天位的离的自我加持，才能具有深入冥府的能力，长着翅膀的人面公牛的斯芬克斯是具有蛮横性质的火天大有，提丰是离为火，引灵者赫曼努比斯则是具有死神性质的火雷筮盍。

赫曼努比斯被视为古埃及神话的死神阿努比斯与男神使赫尔墨斯的混合形象，因为赫尔墨斯与赫曼努比斯的具有抵达至福乐土的能力，还具有死神的能力，因为火雷筮盍拥有黄金的力量，也就是人位的离和天位的离的双向加持的力量，可以引发风泽中孚的破散，在巅峰状态时与提丰无异，所以也会像提丰吃了一日果一样一股脑把天位的震和人位的艮破散掉，造成了老年的昏沉和虚弱。

赫曼努比斯与阿努比斯一样具有犬首人身的形象，这是因为火雷筮盍具有利用狱的特性，狱是两只犬夹着一个言，言字代表寅时的离化过程中的泽山咸-兑为泽-泽水困的撞撞往来，这个时候泽山咸与泽水困结合成为泽风大过，可以看到那一种志在必得的决心，火水未济与撞撞往来形成了双重的入主人位，而且是两栖的入主人位，两只犬代表着忠于自己的心和自己的法的外显，自己的心是日，自己的法是坎，两者具有看管人的身心的任务，在心力和力量具足的情况之下，严密监控，自然让人无法出离冥府。

火雷筮盍是一个很难理解的力量，因为从力量的角度来看几乎不可能被创造出来，天位的离的自我加持必然会产生双坎，一个工作之坎指向人位的坎，一个缠绕之坎指向人位的震，所以必然出现火泽睽，不会形成火雷筮盍，火雷筮盍是冥府中特有的结构，奥林匹斯神山从天位的艮中释放出来，冥后珀耳瑟福涅再把明塔碾成齑粉，意味着天位的坎被运送到人位的坎中，就建立了天位的离的自我加持机制，噬肤灭鼻都是针对人位的艮的心法，噬肤灭鼻心法是把两个工作之坎捆绑在一起，这叫做拂径，不仅可以消陨人位的艮，同时无形中也消陨掉了双向加持的机制，这叫做拂颐，这样子做可以避免进入到离为火，就避免了提丰的崛起，所以噬腊肉具有积极的目的，目的是避免提丰的崛起，最后还要把天位的大横入匚中，变成了耳，这叫做何校灭耳，才有颐的境界，引灵者赫曼努比斯其实是斯芬克斯和提丰的化解者。

奥林匹斯神山的运用关乎神的境界，天风姤用的是泽风大过的栋桡所造成的昏沉嗜睡，经过了风泽中孚的破散之后，再加上虚弱和混沌的效果，这是压制法与再三渎所造成的破散，天位的震逐渐丧失了力量，就无法告公用圭了，艮为山在人位的艮中的心法是“艮其限、列其夤，薰心”，艮其限是失念，失念是暂时性的抑制，昏沉和混沌则是脑供血不足的后果，长此以往可以造成器质性的伤害，这是艮止法，列其夤是多重离化，这是睡眠中断法，薰心是把天位的田收敛到天位的艮中，把人位的田收敛到人位的艮中，这是收敛法，收发由心，可以破泽风大过，可以破水仙平原。