亿丧贝和亿无丧

解译易经必须从甲骨文的字形入手，一个字，一个字，独立解析，图像语言是独立的表述方式，完全建立在乾道变化各正性命之道上面，虽然都是发生在身心上面的现象，可是谈的都是天，都是力量，至少在易经所选择的甲骨文中是如此，必须打破甲骨文学者们的定论，以亲身体悟去重新诠释。

亿字里面的立日心，立是一个倒写的大站在一上，一指的是人位的震，天位的日和天位的一在睡眠的时候入主基底，也就是入主人位的震，寅时在一起从人位的震中崛起，在寅时的离化中把一半的力量输送到天位的震，这叫做开天辟地，没有寅时的离化就没有乾道变化各正性命之道，天人合一于焉进入二元时代，立字可以说假设一个日，中间再加上一个田，底下是一个心，心也是天位的日，这是一个双向加持的结构，所以合起来是泽火革-火泽睽，天位的离恢复到天位的日的时候，就成为了泽天夬-天泽履，实际上就是乾为天。

事实上并没有十足的乾为天，已经到了月几望的程度时就会引发风泽中孚的破散，所以人世间没有真正的大魔，真要修成大魔也不容易，因为人的色身就不支持这样的修行，乾为天的境界可以拿着码表计算，在风泽中孚的破散之中，天位的震和人位的艮都会一股脑地破散掉，于是从风泽中孚开始王用亨于西山，天位的一从天位的艮中翩翩落下，进入到了水天需的状态，这就是丧。

火泽睽上九中的先张之弧后说之弧，谈的是力量的一张一弛，指的就是风泽中孚所造成的转折，贝在的时候是火泽睽的境界，贝不见了，就是水天需的境界，丧不是丧失的意思，丧指的是水天需，甲骨文以一个桑树长了4个亼，来描述水天需，如果感觉不到仓颉泣血造字的用心，就没有资格尚友古人，在古人的心力和心血之中徜徉。

看不懂易经是因为忽略了力量所具有的先张之弧后说之弧的特性，力量绝对不是静态的东西，像弓一样张满了弦，力量到达了极点之后，又进入到了另外一种境界，如果不懂得力量的特性，一味地追求力量，那么就只好不断地招致风泽中孚的破散，娴于加持者必长于破散，修行不在力量之中，力量的目的在于贝。

震为雷不是曾经沧海难为水的境界，而是一种比贝更上一层楼的入主，比贝更高一层，亿无丧的心法总持把天位的坎都能够消陨掉，进入到了天位的坎和人位的坎的力量之中的时候，天人合一就被坎所拘，消陨掉了双坎并作的束缚基本上就远离了风泽中孚的破散，如果不把天位的坎拿掉，就没有天位的震了

双日现象是日夜相续地进行自我加持的成果，情感硬化到了什么程度，只为了有言，如果自己剥不掉自己的坎，那么就双日现象就只剩下半个日了，四分之三的力量都报销了，还谈什么震为雷？只能当永远的小厶，有事之心胜于双坎并作的力量，这是真正的玄龙之力。 易经只用六个字，就把乾道变化各正性命之道的力量特性说完了，中华积弱，因为不明震道。