泽火革卦辞中的己日，乃孚，指的是从己发展到日之后，才采用革的心法，先用有革的本钱，到了有孚改命的时候，改字中的己已经发展成为一个带着丨的○，天位的一就拿着这一个有着○的坎来敲打，○是在人位中的己，这个时候已经从己发展成为日，这个时候就要资本进行改命的工作，改命是天位的一和天位的离的任务，力量来自于天位的日。
已比己成熟许多，已的状态已经如同一个初生的婴儿，具有○的头和丨的身，所以不是来自于坤地行师，这个时候天位的艮已经是阳爻，意味着早已经完成了开天辟地，虽然天位的日和天位的一准备从人位的震中出发，可是时间点不是坤地行师之后，天位的日和天位的一将要一同进入到人位的坎中，开始子克家。
子字比已字多出了两只手臂，这是天位的日和天位的一的合体，这个子不得了，有天位的日的力量，还有天位的一的意识，天位的日和天位的一一起离开了人位的震，从这里决定进入到火凤鼎或是火泽睽，所有的成员都是女性的身份，所以谓之纳妇，并且从这里决定天位的震的力量，困蒙的困是困在囗中，天位的日进入到了人位之后，人位就从邑变成了囗，囗古同国，当天位的震得到了人位对天位的自我加持的时候，天位的震才能够成为木蒙，天位的离就拥有了震的力量，如果处于山水蒙的状态，那么天位的离就无法进行自我加持，有一点受制于囗的味道，进入山水蒙非常容易，离开山水蒙就非常困难，所以谓之困蒙。
吝具有双重的意义，首先是天位的一已经居于人位的坎中，没有与天位的离同行，因为天位的一与天位的日捆绑在一起，而且人位的坎具有天位的日的力量，所以天位的一没有行动的自由，其次是天位的震处于困蒙状态，能够指挥天位的震的两个主体都不能改变自身的状态，自然就会出现吝的表现。
神的境界不能悭吝，对神不利，一旦天位的日和天位的一进入到了人位的坎中时，就很难动弹，就会出现克和家的现象，克是天位的日进入到了人位的艮中，所以浑浑噩噩，家是宀和豕之合，不但出现了意识障碍，同时还出现豕化，两者都是坎的效果，双廿并作的力量作用在人的自我意识和身体上面，所以如果没有足够的认识和严格的纪律，即使是一个精进的男人也会一下子瘫痪了，平庸者面对力量的时候更是难以抗拒，一下子就豕化了。
盛世是心的考场，有孚发若是一种自然的心理反应，泽火革的力量往往一发不可收拾，因为一夜之间开启了神门，在低位很容易保持恒的状态，在高能量中就很难看得懂自己的心，泽火革不只是提供力量，同时也会造成情感硬化，最重要的是对意识也会造成破坏…记忆的能力、时间的感觉、过去的回忆、宀化和豕化，甚至根本烦恼的勃发与丧失…有能力点燃地火和天火不代表到达了神的境界，进入到了山水蒙中就只能回首神的境界，我的一个好朋友在热腾腾的签赌之中输掉了一生，好吃好喝好睡好玩中都有好，就不妙了，虽然不明力量的底细，心的自我定位在这种时候具有定海神针的效果，人在一个进入到搁浅状态的探索者底下，犹如在昏天暗地之中摸索前进，如果能够看清楚三丈外的事情就算你行，人生必须具备为自己导航的能力，意识上的认识很重要，才能保持自身的主动性，才可以让力量发挥一定的效率，人世间只有军令如山，才能让火泽睽发挥到最高境界，常在神的境界之中。
在无形无相的力量之中看不懂山水蒙的前因后果，只有在纸上谈兵之中才能够剖析其中的细节，如果不明白泽火革的背景力量，很容易就会在进取中陨落，神门中藏着许多考区，泽山咸是另外一个考区，神仙之道用山泽损取代山水蒙，三人行则损一人，一人行则得其友，进可攻退可守，天位的日不能入坎。
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