有孚发若

雷火丰中有五个日，岂是一个普通的时空，天位的日已经在夜间的坤地行师中进入到了人位，人位已经具备了对天位进行自我加持的能力，即将从双离并作的力量崛起进入到双坎并作的力量致用，所以出现了有孚发若的心法，有孚发若是心法，心法会按照实际需要而变化，发和若是两种截然不同的状态。

发字是天位的一拿着一个丨当作是箭，打算张弓射箭，弓是天位的离，这里指的是火泽睽，火泽睽中有先张之弧和后说之弧，指的是两种不同的发展方向，上方有两只脚，一只脚是天位的一的脚，另外一只脚是天位的离的脚，静止不动了，不过，发字还是具有很强的力量，这是泽火革。

若字与沛、胏、辅具有密切的关联性，二丨伴一屮从人位的震中出发，丨是坎，屮是天位的一的意识活动，发展到了人位的艮，开始齐乎巽，让人像女人一样地跪着，天位的一的意识活动成为人的自我意识，开始繁衍成为两个屮，也就是毛字，所以称为毛遂自荐，两个丨成为两只手，毛伸出了手的时候就成为求字，所以成为毛手毛脚，求就是毛开始做工，这两丨一屮是夜间的坤地行师的产物，具有地水师的本质，如果没有经过特别的处理，就会包裹和抑制人的自我意识，进入到了巽的状态，这就是雷凤恒，这样的状态对人而言是吉的。

雷凤恒所形成的效果就是老子所谓的柔弱者生之徒，火泽睽所形成的效果则是坚强者死之徒，从古至今被消陨掉的力量已经遍满虚空了，这一些力量都是成功的本钱，而且都是能量和内分泌，不是单纯的能量，夜间的坤地行师激发了内分泌，浪费了就是浪费生命，事实上一直要到大的时期，力量才会出现失衡，可喜的是现代人已经可以充分地享受到力量的效果，却没有沦为死之徒，而且只要保持运动的习惯，就可以成为更健康而有力的生之徒，可以看得出来发若的心法已经进化了。

开悟时没有离化，没有消陨，自然就会出现高度的阳刚，处于雷天大壮的状态，进入到了思考、成书的阶段就会转入天水讼，争讼四起，形成了意识竞逐，就完全走出来有孚发若的心法，但是却不会往破散发展，所以天水讼具有不利涉大川的特性，开悟者对力量的体悟远远地超乎任何人。