有言不信

有言意味着在寅时的离化过程中开启了神门第二阶，天位的日和天位的一从天位的震中崛起，而且一直发展到了天位的兑，建立了天位的田，这是从人位对天位的自我加持，所以字形是一个倒立的大站在▔上，与口字合在一起，就代表泽山咸，有言在易经中反复出现7次：泽天夬、泽水困、地火明夷、震为雷、水天需、天水讼、风山渐，都必须考虑到泽山咸的效果。

有言不信的信是藉着泽山咸入世为人，人的自我意识被泽山咸消陨了之后，天位的一扮演人的角色，信是有言的目的，有言不是无的放矢，那么为什么不信呢？因为泽山咸的效果也会对天位的一造成影响，天位的一如果没有天位的离的自我加持的推送，就无法入主人位的艮，那么天人合一就会进入到出入皆无主的状态，所以易经以有言不信作为泽水困的警语，提醒所有的天位的一在进入到兑为泽-泽水困的时空时都有可能造成不信的结果，事与愿违。

天位的一自己很难发现这样的问题，因为一切好像还是很正常，如果不知道有言不信的道理，又没有外界的刺激激发天位的离的自我加持，那么就会陷入到兑为泽-泽水困的循环反复之中，所以失业者、退休者会在半年之后就很难脱离泽水困的时空，很难重返职场。

有言不信的信必须与三岁不覿一起理解，而三岁不覿又必须与不见其妻一起理解，三者密切相关，有言不信要归咎于咸其拇，拇不是手拇指，也不是脚拇指，拇是手和母之合，这一双手就是二丨伴一屮扶摇直上的一双手，从坤地行师中生发，地雷复的时候开始复自道，一切都是全自动，根本没有需要努力的时候，可是母的生发最怕中断，咸的力量却是大钺砍头的力量，如果出现了多重离化，就会一层一层地削减母的生发力量，所以第一次起夜的时候很有力量，第二次就会昏昏欲睡，到了第三次起夜的时候就根本不想活动了，到了清晨起床的时候都还在高强度的嗜睡之中，因为应该发散到全身的力量都不断地被中断，却不断地再藉着地山谦重新入睡，所以母逐渐没有生发的力量了，却不免于陷入高强度的嗜睡，而且不免于出现大量的梦境。

咸其拇的后果是让二丨伴一屮无法抵达天位的艮中，就无法建立丮，就无法构建天位的离，才会有入于其宫却不见其妻的事情发生，这里的妻指的是天位的离，不仅如此，天位的一和人的自我意识还牢牢地绑在一起，出现了宫的效果，天位的艮是宫，人位的艮是殿，天位的一入于其宫，可是没有看见天位的离，因为天位的艮中没有丮，就无法进行自我加持。

没有天位的离的自我加持，自然就不会出现覿，覿的前提是屮在天位的艮中，才有人位的贝，没有天位的离的自我加持，就不可能在人位拥有一个具有行动力的贝，就无法扮演人的角色，信是两全其美的状态，天位有田，人位有贝，有言不信是因为没有天位的离。

有言不信到了神的境界中则变成了有言神信，因为神具有足够的智慧不去进行咸其拇，也就是不去进行多重离化，不去刻意地中断睡眠，不去制造非自然的起夜，二丨伴一屮就可以扶摇直上，丮中的一双手就可以牢牢地抓住天位的艮，入于其宫不见其妻就变成了入于其宫神见其妻，神的境界不能没有天位的离的自我加持，神的境界需要具有行动力的贝，也就是三岁神覿，才有再世为人的感觉，才是有言神信的境界。

泽水困从泽山咸而来，泽山咸里面具有执其随的效果，随指的是人的自我意识，随里面有扈，随扈就出自于泽山咸，扈是天位的日、天位的一和人的自我意识绑在一起，执其随是把人的自我意识上铐，天位的日和天位的一才能够进入到人位的坎中，事实上咸其脢的心法造成了多重离化，造成了睡眠中断，母的生发效果在泽山咸中大受打击，同时也让双向加持的力量受到了抑制，不仅让三者都滞留在人位，同时还造成了泽水困，只有在有言神信的时候才会打破这样的桎楛。