泽山咸

咸：亨，利贞。取女，吉。

泽山咸从风泽中孚而来，火天大有把威如中的戌交付给人位的兑，从风泽中孚中看不到，必须进入地泽临才能看到咸临中的戌，成为天山遁中的两个厉的力量之源，人位的离将人位的震向上推送到人位的艮中，同时将人位的坎推送到天位的坎中，建立了完整的天位，一举完成了遁，再进入到有疾，就转入泽山咸了，地泽临的咸临一个进入到天位的坎中，一个进入到人位的艮中，事实上只剩下戌了，所以执其随的时候会有一定的戌卫性质，这样的局面可以带来亨通的受用法乐。

撞撞往来的时候就利贞了，先进入到火泽睽，建立人位的田，再藉着火雷筮盍将人位的坎天山遁天位的坎中，经过了双重的加固，天位的坎变得非常坚固，得以如如不动，对人而言是非常吉祥的，事实上口在中行时就已经遁到天位的艮中，天位的坎中的士越强就越吉。
初六：咸其拇。
拇指的是手是人位的离的两个坎手相叠，代表着向上推送的力量，根源是母，咸其拇是地泽临化为人位的离的力量，专门来完成遁，所以可以一直发展到天位的艮，达到天火同人的层次，在有疾的心法之下再转入泽火革，所以泽火革不能没有地泽临的力量基础，人位的兑代表深海，天位的兑代表浅海，地泽临发展到泽火革是从海底到海面的过程。

六二：咸其腓，凶。居，吉。
非的字形是两个相背的没有头的人，但是要等到天位的坎的带着的屮一起反行，非与常相聚之后才真正地变成了两个没有相背的头的人，天位的坎具有行有尚的特性，加上反行的屮就成为常，艮为山是非常之道，因为所有的成员都进入到了人位的艮中，结果是造成了凶。

居是口遁走到天位的艮中之后的事情，这个时候天位的坎和人位的坎也都已经被推送到天位的坎中，形成了十朋之龟，与天位的艮中的口合起来就是古，居是天位的一的居，居于人位的艮中，在撞撞往来的时候进入到天位的坎中，就有了吉。

九三：咸其股，执其随。往，吝。
咸其股是天位的一持殳敲打反行的舟，让舟回归本位，这是艮为山中的内容，这是在进入到天山遁之前的事情，舟回归本位之后就进入到天山遁，完成了系遁之后还有进入到有疾中，才有泽山咸，这个动作发生在天风姤-山风蛊在重新将反行的东顶回天位的时候，天位的一、坎中子和天位的舟都进入到了人位的艮中，可是没有发展到薰心的程度，因为在畴离祉的力量中，两个半日无法结合在一起，人位的离发展到了厉的程度就完成了顶天，进入到了天山遁。

执的力量来自于执之用黄牛之革，这是系遁的力量之源，这个时候已经完成了小人革面，面已经被黄牛之革包裹成为回，震为雷已经离开了人位的艮，开始了撞撞往来，人位的离率先发挥功能，口就被直接遁走了，先把阜向上推送，建立了完整的天位和日之后才反行。

往是天位的一从人位的艮出发，进入到天位的坎中，嘉遁之力在这个过程在发挥了隔离的功能，将口与一、日隔离开来，就完成了遁，也让天位的一进入到撞撞往来的发起线。

为什么吝？艮为山是勿用之地，刚刚出离的时候每一个成员都没有力量，有不得不吝的原因。

九四：贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。

贞吉是风泽中孚的贞，风泽中孚的豚鱼吉，在人位的离的推送之下，完成了遁，人进入到了隐处，其亡其亡系于苞桑了，这个时候就没有离为火的双向加持了。

撞撞往来是女子十年贞不字中的内容，在王假有家时期，一直没有字，也就是没有坎中子，这个时候的撞撞往来非常单纯，完成了遁之后，在火泽睽的自我加持之下建立了人位的兑，就建立了兑为泽，实际上在王假有家时期的主力是火天大有，只是这个时候已经完成了遁，所以直接以火泽睽进行自我加持，这个时候没有朋，所以没有火水未济，完成了火泽睽就藉着人位的离将人位的坎推送到天位的坎中，就建立了泽雷随-水雷屯，撞撞往来是从反行的角度来看是泽山咸-兑为泽-泽雷随-水雷屯的变化模式，从力量崛起的角度来看则是火泽睽-火雷筮盍，进入到了泽雷随之后就是唯用震为雷的时空了。

朋从尔思是第二次的离为火的双向加持的产物，从指的是风雷益的“中行，告公，从，利用为依迁国”，从是两个半日的前后相从，或是联手成为师，或是结合在一起成为白，在中行和告公之后就开始用圭，从指的是用圭，也就是撞撞往来，尔是人位的离受阻与天位的大的反行，衍生了很多次级的小坎，指的是风泽中孚的我有好爵吾与尔靡之，火凤鼎之后巽为风已经演变成为风水涣，风水涣开始撞撞往来时就藉着火水未济-火泽睽建立了人位的兑，就进入到了风泽中孚，值得一提的是这个时候的力量是火水未济的力量，气化的很厉害，与火天大有-火泽睽的力量大相庭径，思是西心，西是十朋之龟进入到了口中，心是风雷益的标志物，在孚乃利用禴的过程中没有遁，口一直受到震为雷或十朋之龟的抑制，在有孚挛如的心法之下，震为雷离开了凵，就由十朋之龟取代，一直要到任运的最后一步，才能迁到天位的艮，从反行的角度来看朋从尔思的巽为风-风水涣-风泽中孚-天雷无妄-风雷益的变化模式，从力量崛起的角度来看则是孚乃利用禴中的火凤鼎-火山旅-火水未济和火水未济-火泽睽-火雷筮盍的两阶段变化模式。

九五：咸其脢，无悔。
脢中有月，说明了泽山咸中有离为火的双向加持，无悔也是另外一个指标，发展到了无悔才没有了悔，悔和月都代表离为火的双向加持，兑本身力量具足，也可以转换成为离，除非特别强调没有离为火，否则也可以视为具足离的可能性，为什么需要离为火，因为必须进入到撞撞往来，才有明，而没有反行不需要天位的离的自我加持，泽山咸只是门户，撞撞往来或是朋从尔思才是发展，作为心法总持，确实有必要强调离为火的双向加持的存在。

上六：咸其辅、颊、舌。

咸其辅是一个非常重要的心法，甫在半是夯具半是舟，在撞撞往来中可以成为开路机，但是最后仍然必须藉着人位的离让甫回归本位，在甫前进的时候，一度进入到山泽损，归而逋之后进入到天雷无妄，在有疾的心法之下进入到泽雷随-水雷屯，颊涉及到页，页是头，所以是人位的艮中的事情，夹是天位的大带着两个没有头的人，天位的大离开了天位的震，夹带到哪里去？在人位的离的向上推送之下遁到天位的艮中，嘉遁之力先将天位的一隔离在天位的坎中，进入到有疾的心法中，舌与吉都是完成了遁之后的内容，士是天位的一也在天位的坎中，舌的时候天位的一在人位的艮中，嘉遁之力已经进一步地将天位的一隔离到人位的艮中，往字指出了天位的一的行踪，撞撞往来的时候才离开了人位的艮，天位完整时嘉遁之力始终发挥着隔离的功能。