天雷无妄是一人得道鸡犬升天的写照，鸡指的是人位的离，犬指的是戴上枷锁的人，天位的一在有孚在道以明的时候是进入到了人位的震中，这个时候人位的离中的黄离进入到了天位的坎和天位的震中，这是得黄金和得金矢，人位的艮中人的的自我意识已经在“伏戎于莽，升其高陵”的过程中遁走到了天位的艮中，而拔宅升天的宅指的是家，意味着风火家人恢复到了天雷无妄，这一些都是人位的离的功劳，这个时候绝对不会出现天位的震的反行所造成的覆盖，也不会出现豕化的现象，天雷无妄是一个天行健的时空。
然而，天雷无妄是一个稀有的境界，从角神匝格瑞斯的故事可以得知宙斯的天雷无妄只有在特定的时期才会出现，角神匝格瑞斯的出现与再现是最显著的标识，火地晋的晋其角更是归而逋的必要条件，如果天后赫拉不藉着生产女神厄勒提亚把人位的震生下来，那么就没有“用”，天后赫拉的登场意味着已经进入到了大的力量的时期，在其他的时期都是宙斯都是带着跛脚在跛行，一直处于寡人有疾的状态，寡人有疾不是因为寡人好色，寡人有疾是一个重要的宙斯心法，这个疾指的是无妄之疾。
无妄之疾是成竹在心的表现，向上推送的两只坎手变成了两只反行的竹，两只坎手耷拉着，像是竹叶，好像是有疾了，水泽节的节就是一个例子，疾不是病，疾字在已经中出现在九卦中，都是十分关键的大的力量之卦，意义重大，疾是天位的震的反行与人位的离的箭矢汇集在人位的艮中，形成了无妄之灾，这是行人之得，邑人之失，这样的灾是暂时性的灾，最后可以在震为雷的自我加持之下成为牛人，勿药是所以不要进入到山雷颐，天雷无妄在无妄之疾的境界时看起来好像是不如山雷颐的境界，山雷颐是乐的境界，天雷无妄在无妄之疾的境界时是喜的境界，似乎喜不如乐，可是，山雷颐因为天位的田的反行造成了意识闭锁，从宙斯的积极入世的立点来看，不合时宜，必须藉着震为雷的自我加持来抑制人位的离的箭矢，这就是一握为笑，所以有喜。
雷火丰具有继续向上发展的心法和力量，当力量发展到了天位的坎时会有无妄之疾，不要在继续向上推送或是天位的大的反行上面迟疑不决，这叫做勿疑，迟疑了就会出入无疾，水天需六四的出自穴和上六的入于穴都无法产生无妄之疾，意味着无法进入到宙斯心法的核心，天位的一站在天位的坎中，既可以将力量继续引导到天位的艮，也可以将力量引导到人位的兑中，自己在敦复，决定力量的上下，心中有了谱，力量自动形成无妄之疾。
概略地说无妄之疾是安全模式，出入无疾是战斗模式，两者的差别在哪里？平安模式是只利用海神波塞冬的泽火革的力量，也就是从泽火革就开始进入到天位的震的反行，战斗模式则是利用众魔之王提丰的离为火的双向加持，而且还是双重的离为火的双向加持，才有大的力量，力量中具有匪人和灾眚的成分，“其匪正有眚，不利有攸往”，不符合宙斯积极入世的目标。
加上了密码的宝典和修行上的暗语都是为了帮助后面的修行者能够得道，不是为了制造更大的迷惑，力量发展到了迷复的程度，突然之间就进入到了一个无法驾驭的时空，如果没有胸有成竹，就会在山里迷复，有了完整的认识才能轻易地建立无妄之疾的心法，最后才有一握为笑的力量，宙斯心法中的无妄之疾创造出来白银人，这是人生的稳定期，这样的心法避免了追求成就却获致反效果的问题，双重的离为火是积极地追求神的境界和圣人境界，却会让天人合一进入到无为的状态，相反地在无妄之疾的安全模式中人生反而能够在稳定中发展，所以具有白银的价值，无妄之疾的最终境界是水雷屯，水雷屯是美惠三女神的世界，安全而宜人。
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