天雷无妄的背景力量是泽火革，泽火革是大海的力量的极致，完成了大人虎变，这个时候的未占有孚一举完成了两个重要的动作，一个是把力量敦复到羊的高度，建立了火天大有的自我加持的机制，人位谓之巩固，同时也完成了嘉遁，藉着火山旅完成了占，并且吉能够邑人的口遁走到天位的艮中，一举两得，所谓的无妄之灾就是未占有孚的结果，关键在于对人位的离的敲打，实际上完成了第一次的离为火的双向加持，一旦敲打人位的离，就会产生坎中子，这个时候就需要天位的震的反行，让坎中子归位，就避免进入到下世模式之中，这就是有孚改命，而勿药的心法预设了有孚改命的行动，天位的震的反行又不在水风井中折腾，直接把坎中子送回到人位的震中，面面俱到，泽火革中都是心法，这一些心法具有与兵法与战争之神战争与兵法之神帕拉斯的心法类似，都是在进入睡眠之前就已经筹帷运幄好的心法，差别在于不是一蹴而成，而是寅时的时候开始了另外一个阶段的发展，天位的坎具有关键性的意义，如果没有这样的心法就迳入下世模式，神王宙斯的心法可以说是专门打破下世模式的封锁，这是长于神仙行者所欠缺的心法，宙斯不愧是神王。
往得疑疾人位的离把力量推送到天位的坎时所遇到的问题，疑是天位的震反行之后颠覆了人位的艮，天位的一在打造人位的时候出现了犹豫不决的现象，因为天位的震的反行是一种习坎，天位的一在反行的震中用力，驾驭着自己的力量，这个时候必须做到勿疑，勿疑不是用人不疑疑人不用的意思，而是天位的震的反行的目标必须非常明确，直接进入到人位的震中，不在水风井上面停留，如果迟疑不决就无法打破水风井，以至于无法建立水雷屯，不仅得不到力量，反而造成意识闭锁，所以必须不耕。
耕是公弋取彼在穴的模式，一层一层地逐步反行，以水风井-水山蹇-坎为水-水雷屯的模式下行，这是标准的下行模式，像是巡弋一般，不耕是直接跳过前面的三种力量，避免了无妄之灾的程度，就不至于影响白银阶段的工作能力和性生活，夜间对意识的侵扰过大的时候，最直接的后果就是意识茫茫然，无知指数大增，工作能力随之下降，而且没有了性生活，对于白银人而言是两者都是真正的灾难，因为正是忙于生计的年龄，不能无脑，而且婚姻奠基于夫妻的性生活，不能无性，不耕的心法是真正的福报。
不获不是没有收获，获是天位的震的反行的结果，破坏了天位的离的自我加持机制，事实上即使是宙斯的天雷无妄也不存在不获，否则就没有在道、履道了，实际上不获指的是人位的离把天位的震重新退回到本位，人位的离具有用拯马壮的效果，天位的震重新获得了力量，又可以一马平川，不获还有另外一层的意义，那就是这个时候是采用天后赫拉的自我加持，而不是珀耳瑟福涅的火水未济，天后赫拉的力量可以从火山旅-火泽睽发展成为火雷筮盍，乃徐徐有说之下强化了天位的兑，藉着公用亨于天子，把人位的震的一部分和人位的坎的全部都推送到天位的坎中，这叫做得金矢和得黄金，珀耳瑟福涅就没有这样的功夫，人位的震变成了坎中子，反而巩固了人位的坎的强度，天位的震的反行只能及于人位的艮，只能邀请了冥王哈迪斯的山泽损，合体于人位的震时必须把人位的贝一起纳入人位的震中，不要以为所有的合体于震都是一样的境界，山雷颐的境界是禾人的境界，风雷益是龟人的境界，只有天雷无妄的境界是纯粹的震为雷，
明白了这个道理就可以理解为什么不菑畲，菑是山泽损，畲是火泽睽，火泽睽在厥宗噬肤之后也进入到了山泽损，人位的田的存在并不利于天雷无妄的力量，事实上天雷无妄在人位的震并不是非常强而有力，只有震为雷的时候才真正地成为牛人，神王宙斯没有了天后赫拉的辅助就达不到最高境界，而天后赫拉只在第一次的离为火的双向加持中能够发挥这样的功能，第一次的离为火时火天大有是火山旅-火泽睽-火雷筮盍的组合方式，这个时候才是真正的火天大有，第二次的离为火时火天大有就变成了火凤鼎-火泽睽的组合方式，方雨亏悔发展到了亏的时候，天位的震一反行就见恶人了，到了第三次的离为火就轮到珀耳瑟福涅的火水未济登场了，再怎么样地运用离为火也达不到最高境界，反而每况愈下，所以宙斯境界绝对不碰天罡家族，圣人行必须掌握公用亨于天子的功夫，实际上就是掌握人位的离，无妄是因为已经完成了人位的离的推送，并不是舍弃人位的离。
阿尔戈英雄是英雄行，英雄行之后往往戛然而止地步入神仙行，这是因为没有悟入圣人行，才会直接进入到山雷颐的神仙行，山雷颐的神仙行没有完整的天位，意味着得不到强而有力的后援，无法得到天后赫拉的自我加持，即使具有圣人的资格，也无法展现出来，并没有达到神王的境界，意味着不能完成天位的整合和人位的清理，天位的震和天位的田的反行牺牲了得金矢和得黄金的整合，就无法形成神王宙斯的天雷无妄，力量发展到了山雷颐就卡住了，动弹不得，非常可惜，宙斯心法才是真正的神王心法。
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