宙斯与阿波罗

宙斯与阿波罗争论谁的射术高明。阿波罗用力张弓，射出一支箭，而宙斯却只迈一大步就跨到了箭所落在的远处。

宙斯与阿波罗争论谁的射术高明，这是一个不可能存在的命题，因为光明之神阿波罗所代表的力量是震为雷，震为雷是天位的半日与人位的半日的合体，两个半日都不具备主动的能力，两个半日在开始运动之前必须转变成为离为火，加上了天位的一的主动性，才能进入到自我加持的机制中，这就是“震不于其躬于其邻”，邻字中的米是离为火的专属符号，震为雷只能成为离为火的力量基础，如果没有天位的一的控制，震为雷就无法动弹，而天位的一就是宙斯的意识，如果没有宙斯的控制，阿波罗就寸步难行。

阿波罗用力张弓，就是张起天位的离的弓，天后赫拉、阿波罗和阿尔忒弥斯都是射箭高手，他们的箭是射向人位的力量，天位的一要在天位的离的自我加持之下入主人位的艮才能躬亲，进入到了人位的坎中就不有躬或是涣其躬，甚至因为匪躬而王臣蹇蹇，为什么不有躬？因为人位的坎中子障碍住了震为雷的自我加持的机制，所以必须取女，藉着人位的离的推送让进入到人位的艮中的田回归本位，之后再见金夫，火泽睽就是金夫，可是火泽睽对于宙斯而言还是不有躬的，无攸利的，必须藉着人位的离将人位的坎也推送到天位的坎中时，这个时候才能拥有震为雷的自我加持机制的管道，才能履道坦坦，宙斯在这个时候也可以藉着隐匿的泽雷随进入到山雷颐，其实山水蒙并不是一个闭塞的局面，巧用人位的离就可以改变现况，所以不利为寇，利御寇。

阿波罗的开弓射箭就开始了离为火的双向加持机制，这是为了让力量具足，之后才有天位的震或是天位的田的反行，反行具有一个不可推翻的规则，那就是必须具备顶头上司，有了天位的坎，才可以以水雷屯的方式合体于人位的震，事实上这是阿波罗进入到了人位的震中，或是有了天位的艮，才可以经由栋和桡的两个步奏来完成合体于人位的震，撞撞往来是赫尔墨斯与阿波罗的联手上上下下清理震为雷的自我加持机制的通道，宙斯才能一步到位地跨到了阿波罗的箭落下的地方，顶头上司的意义就是赋予反行的力量以意识。

只有宙斯谈得上射术，但是宙斯一张弓就变成了天后赫拉，所以射箭的人一直都是天后赫拉，无论是射隼或是射雉都是天后赫拉，只有井底射鲋的才是天位的一，鲋是天位的一的一只手把人从包有鱼中拿出来，也就是只留下田和火，为此不惜把天后赫拉在人位建立的瓮射坏了，把离为火的双向加持机制也遮蔽了，同时把天罡家族给收敛起来，这就是瓮敝漏，天位的震一反行就天下大乱，如此这般下在水风井-水山蹇-坎为水之后才有水雷屯，这就是水天需的公弋取彼在穴的巡弋模式，震为雷合体于人位的震时才天下太平。

这一则伊索寓言谈的是躬与射，射术是力量的转移，人位的离完成了开天辟地之后，天位的力量再重返人位，在大满贯中逐一损益，即使人位的力量达到了顶峰，也只是半人马的状态，这不是宙斯所追求的境界，所以必须完成射的程序，射是坎中的心法，只要出现了坎中子就进入到了孚乃利用禴中，禴中的品是齐的意思，指的是齐乎巽，品是三只箭头，所以齐乎巽实际上是在箭雨中进行的，齐乎巽只是通往人位的震的过程，射了人位的艮和坎之后，震为雷的通路畅通了，宙斯才能有躬。