宙斯与善

宙斯把所有的善都密封在一只缸里，存放在一个人那里。那人出于好奇，想要知道缸里是什么东西，便揭开了盖子。于是，所有的善又都飞到众神那里去了。

这是说，人间所有的善只是对善的希望罢了。

这一则伊索寓言的关键在于这个缸，这个缸实际上是一个酒坛子，酒字在甲骨文终是一个纺锤形的容器，容器的盖子底下有两个丨，指的是两个坎，天位的离的自我加持恒产生两个丨，一个丨发展成为人位的廿，一个丨发展成为人位的震，打造出人位上的饱和状态，如同一个装满美酒的酒坛，所以酒坛中是天后赫拉的火天大有所遗留下来的产物，到了宙斯主政时，天位的坎成为酒盖，两个丨如同细细的瓶颈与酒坛合为一体，最重要的是酒坛中有两横，这两横代表震为雷的自我加持，这就是美酒，这就是善，震为雷具有净化和强化的作用，可以让身心得到美酒般的美好感觉，震为雷的自我加持是人世间至善的力量，也是天人所能提供给天人合一最佳的力量，酒坛是樽酒时期的代表物，樽酒时期就是进入到了水雷屯中-震为雷。

揭开酒坛的盖子就意味着动用了天位的坎中的心法，天位的坎中的心法是劓刖，劓是割除天位的艮与天位的兑的一体性，也就是盖上了天位的坎的盖子，与天位的艮没有关系了，反司从天位的坎开始，再从天位的震开始反行，而揭开了盖子则指的是完成了劓刖的刖，刖是割除了离为火的双向加持，没有了人位的震，完成了劓刖之后天雷无妄就发展成为泽水困。

泽水困具有有言不信的特性，言是天位的大的反行到人位的艮中，这是有言，可是，没有信，信是天位的大的反行藉着震为雷的自我加持一直发展到人位的震中，完成下世为人，这就是有终，不信就是没有终，也就是没有震为雷的自我加持，没有终就没有信。

为什么泽水困中没有震为雷的自我加持？因为泽水困是第二次的离为火的双向加持的产物，火天大有在第二次的离为火的双向加持时已经发展成为火水未济，火水未济具有获匪其丑的效果，可以像刀子一样地割除人位的艮和人位的震，这个时候酒坛子只剩下了坎中子和廿足，坎中子阻挡了天位的大的反行，廿不但无法成为廿足，反而成为止的力量，这就是有孚失是，坎中子和廿构筑了一道震为雷的自我加持所无法跨越的高墙，震为雷的自我加持被阻挡在奥林帕斯神山中。

易经不仅解释了泽水困的成因，同时也提供了走出泽水困的方法，“乃徐徐有说”的徐徐不是慢慢地，徐徐指的是火雷筮盍，火雷筮盍既可以建立天位的兑，同时还可以重建人位的震，并且还清除了人位的廿，火雷筮盍兼顾了天位和人位，所以有两个徐，火雷筮盍是走出泽水困和重返泽雷随的方法，就不会再被双重的离为火的双向加持困住了，要会揭盖子，也会盖盖子，人间才有善。