橡树指责宙斯说：“我们生存着毫无意义，所有的植物中我们被砍伐得最多。”
宙斯说：“招来不幸原因全在你们自己，假如你们不能做斧柄，对木匠和农夫毫无用处，那么斧头也不会来砍你们了。”
伊索寓言不是伊索预言，里面具有的是寓意，不是预言，它是对希腊神话的再诠释，属于易经的再传之作，它的长处是把大的道理化为脍炙人口的小故事，虽小道必有可观者焉，事实上每一个故事都是一个进入堂奥的入口，一悟百悟，于是儿时耳熟能详的故事就突然之间转变成为恢弘的力量之学，缺点是如果没有易经的底蕴就无法从全观的高度去理解每一则寓言中的深意，对于已经熟稔易经的学人而言，可以借助伊索的思维从另外一个角度去理解易经，看一看伊索在强调些什么？
为什么是橡树？关键在于橡树中的象，易经中只有一个象，那就是地山谦六四的撝谦，撝是把大象牵拉出来，天位的震的50头牛的力量根源就是源自于撝谦所产生的大象之力，橡字中的木指的是天位的震，与象字合起来是天位的震中的大象之力，所以橡树不是普通的树，而是天位的震中的大象之力。
斧柄是另外一个关键字，斧是一个横倒的大，在下部有一个一，斧锋则是一个弧面，两者合起来是二，指的是震为雷，意味着天位的震的反行被用来作为砍伐的工具，事实上所有的反行都是把天位的震的大象之力用作斧钺，只有爱与美的女神阿芙洛狄忒如如不动，反讽的是泽山咸的咸是斧钺的意思，可是爱与美的女神阿芙洛狄忒却让斧钺如如不动，爱与美的女神阿芙洛狄忒从来没有担任过斧钺，所以擅于嘲讽和指责其他诸神的摩莫斯一直找不到爱与美的女神阿芙洛狄忒的任何缺点。
柄字中的丙把天位的坎也牵扯了进来，因为所有的反行都需要顶头上司，顶头上司在天位的行动基地中操控反行，反司与反行是两种概念，天位的震的顶头上司是天位的坎，天位的一居于天位的坎中持卜敲打，才会造成天位的大的反行，复仇三女神厄里倪厄斯所代表的力量是风山渐，意味着斧钺具有复仇的力量，事实上人的自我意识已经在火山旅-天山遁的时候完成了身心分离和人天易位，风山渐只是砍伐掉人位的艮中的力量，成为复仇的力量是因为人位的廿和坎中子构成了一个难以跨越的鸿沟，一用力冲破就变成了复仇三女神，正常的震为雷的自我加持就变成了复仇行动。
神王宙斯在运用巽为风的力量的时候，知道藉着人位的离的推送力量把人位的坎中十朋之龟的障碍推送到天位的坎中，这是神王宙斯的心法之要，否则就无法王用享于帝，如果忽略了这一点，让天位的坎也加入了反行的行列，天位的坎中的十朋之龟就成为孚于剥的力量，所以山风蛊的蛊是难以抗拒的力量，在山风蛊-艮为山-山水蒙的转变过程中，在艮为山时天位的田和人位的田都一股脑进入到了人位的艮中，除了两个半日的联手之外，还要加上双廿合一的力量，神子和英雄也都难以再起，如果不详加说明，天下的神子和英雄很容易就会陷入泥潭，斧受控于柄，天位的坎越能够固守，越能够延后，越是大神仙。
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