诸天神遭困指的是佛界的金头揭谛、银头揭谛、六甲、六丁等神、护教伽蓝，天界的二十八宿星辰、龟蛇二将并五大神龙，大圣国师王菩萨的徒弟小张太子和四大神将分别代表天界的三天，连同八戒沙僧，都被黄眉老佛的白布搭包儿所摄去，弥勒不请自来时告知行者那搭包儿是自己的后天袋子，俗名唤做人种袋，原来在先天时是坤为地的括囊，到了后天就成为利用为依迁国中的人种袋，也就是完成依，依是人在衣中，将人位包裹起来，囊括是中行，告公，从三部曲，中行是括囊口，告公用圭是括囊贝，从是括囊人位的震，括囊是藉着火凤鼎-火泽睽-火雷筮盍将人位收入囊中，泽地萃是整个穿衣过程，困于金车将金贝的力量全部倾注到嗟如中，棘林吟咏时这是打破了据于蒺藜和臀困于株木，还没有打破困于金车，萃如嗟如成为开悟中另外一个必须超越的障碍。
黄眉老佛自豪地宣称：“此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。”黄指的是离为火的黄离，黄离是遇主于巷的力量，抵消了擎天的功能，所有的力量都在人位上轮转，在人位上形成了宝阁珍楼，让人位的坎成为小西天，天位的坎的耂来到了人位的坎中，就具有了老佛的身份，眉字最早是三星在横目上，之后加上隔离的力，这个时候就产生了寿的含义，所以有眉寿一词，寿的意义是丹在人位的巽和人位的兑中上下轮转，眉寿则代表着萃如嗟如，眉的真实意义是嗟如，这个时候处于泽地萃中，爷是一只手持卜敲打耳和邑，这个时候是山水蒙的取女之际，天位的震一回归本位就建立了火水未济，于是就具有了圣人的资格，所以黄眉老佛的心中有佛、王和圣人多种情结，很难放弃这样的境界，弥勒在龙华树下召开龙华会的时候就必须将黄眉童子带回天位，所以开悟时一定没有萃如嗟如。
五十四谈的是第五层次的四，行者刚刚脱离了金铙，请来助阵的天神天将却又都被搭包子装进去了，又再困于赤绂了，天位的坎一动天位的大就反行入口了，带来绂中的大火，绂是人位的巽，就进入到了火凤鼎，这是大赤天的由来，行者想到了北方真武，北方真武所代表的力量是火凤鼎，这个时候是玄虚上应龟蛇合形的时候，玄虚上应是北方真武以玄天上帝的身份升虚邑，十朋之龟与红蛇都成为部将，披发、黑衣、仗剑、蹈龟蛇是以真武大帝的身份显现在火凤鼎中的相，周天六合皆称万灵说明了具有火山旅的力量，收降东北方黑气妖氛的时候是处于艮为山的时候，无幽不察无显不成的时候则在山地剥，乃奉元始天尊符召，元始天尊所代表的力量是地雷复，符召是化符召将，密意是完成中行和井谷射鲋到射雉一矢亡的任务，这个符召包括了天火同人-天山遁，今日静享武当山，安逸太和殿的今日说明了已经完成了中行，进入到了风泽中孚的太和殿，风泽中孚是向上推送的力量，人位上的妖魔都被上扬到天位，所以真武大帝又被尊为荡魔天尊，风泽中孚发展到了天山遁-天地否的时候，三星在天的状态下才成为真武荡魔大帝，玄天上帝地位崇隆，不能介入真武大帝和荡魔天尊的任务，任务不同，身份就不同，北方真武正处于荡魔天尊的位置中，所以此番行者到武当山求救兵时真武大帝不会亲临，弥勒亲临取走后天袋子和司磬的黄眉童儿，收走了萃如嗟如机制，没有了后天袋子就没有了括囊机制，没有了司磬童子就没有了“鸿渐于磬，饮食衎衎”，这个时候就完成了迁，迁是将士、网和贝任运到天位，就胜了，这是禹馀天的由来，尧天舜日代表的是清微天，禹膳则是在人位的震中，坎中多余的成员都必须任运到天位，任运是开悟最关键的一步，如果开悟还在萃如嗟如中蹉跎，就虚耗了所有的力量，所以开悟者必然娴于任运，弥勒亲临完成了任运就进入到了天雷无妄，在诸天神遭困五十三难和请佛收魔六十四难中都提到了三十六宫，在力量中三十六宫特指宋代邵雍在《观物吟其一》所说的：“乾遇巽时为月窟，地逢雷处见天根。天根月窟闲来往，三十六宫都是春。”月窟是天风姤，起凶时月反行入口，进入到巽为风，天风姤是观音菩萨所代表的力量，天根则是地雷复，地雷复是元始天尊所代表的力量，天根月窟闲来往的时候就开启了一个春的世界，春的世界位于风山渐与风雷益中，第五层次与第六层次都有春自在，前提是收魔解困，第五层次是弥勒来解困，第六层次是如来亲自来收魔，谁说如来不出灵山？困于金车时不是没有三十六宫，而是掌中舞罢箫声绝，三十六宫秋夜长。
为什么弥勒在行者左手递写的禁字诀对黄眉老佛具有不可抗拒的吸引力？金吾不禁的时候是在萃如嗟如中循环，所以金吾不禁被理解为掌管京城戒备保卫的官正月十五日开放宵禁，禁的时候是转换成为山火贲，因为山火贲具有舍车而徙的心法，打破了黄眉老佛的车循环，弥勒必须先交付行者禁暴正乱的禁令，先禁止将山泽损的力量运用到天水讼-山泽损的车循环中，才进入到瓜田，如果不先下达禁令，丹成的力量自然就会在车循环中循环不已，难免不造成亚健康，第六层次与第七层次谈的是如何厚生，打造金刚不坏身，取经之后，九九归真，再回到第四层次和第五层次，才谈九九归一，九九归真的重要性不亚于九九归一。
黄眉老佛着了禁，不思退步，只顾使棒来赶，行者虚幌一下，败阵就走，那妖精直赶到西山坡下，进入瓜田，成为吃瓜群众，吃是火水未济，瓜指的是“小狐汔济，濡其尾”，关键在濡其尾，尾是遁尾，就往天山遁作准备，积累厉，用的是“晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝”的力量，弥勒变作一个种瓜叟把行者变的那瓜递与妖王，行者变的那瓜是睽孤令，没有睽孤令就没有九九归一，睽孤是暌别臣子，从此称孤，准备再来时就进入到天雷无妄，妖王更不察情，张口便啃，那行者一毂辘钻入咽喉之下，这个时候就进入到了火泽睽，等不得好歹，就在里面摆布，那妖精疼得傞牙倈嘴，跪地求饶，于是在山火贲的向上推送之下随着弥勒回天，弥勒以杞包瓜将瓜带入天位的艮中，弥勒不是吃瓜群众，而是瓜田主人，目隐匿在瓜中，所以事实上带回去的是目，其间山火贲转换成为天火同人，并且完成了天山遁，无挂无牵逃难去，消灾消障脱身行是天山遁。
开悟不仅是能够任运，明只是力量上的明，明只是见道，还在第五层次，还有得走，不过，真武大帝和弥勒出现的时候就说明了已经突破了丹成后最大的障碍，弥勒下世不是虚言，弥勒这个时候就已经出来了，弥勒一出来就禁不住要明了，未来的路途中还要明白过去的开悟者所建立的意识世界，转换成为自己的意识成就，明白每一种力量，能够自我解缚，不被困于任何一种力量中，当意识局限在在特定的门派中，就还在门中，无法超乎其上，射阳居士在道门和佛门中左右逢源，诸佛菩萨和诸天神仙都来助道，他的心已经到达了诸佛与诸佛的高度，所以可以轻易地走过九九八十一难，完成自己的取经过程，再完成西游记，指引后人如何走出每一种力量的陷阱，影响所及千秋万世。