朱是天位的坎与“商兑，未宁”的反行，成为朱绂方来的火凤鼎，《诗经 豳风 七月》中有：“载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。”豳是风火家人的豕与山水蒙的豕都在人位的艮中，意味着在直的力量中出现了用六，火天大有的大车以载中载玄载黄，说明了经历了龙战于野其血玄黄，这里的我朱是火凤鼎的朱绂方来，孔是车循环的无孔不入，发生在车循环的水山蹇的来反，阳是人位的离的用拯马壮的力量，积雷成丹之后的反行成为火水未济中的衣裳，“未为朱履客，已见白头翁。”还没有进入到天泽履的素履往，就已经见到了山火贲中的白头翁，这是重关中的现象，杜甫看懂了，杜甫开悟了没？
紫者北方閒色，月在风山渐-水山蹇时反行入口，成为来反的力量，造成了紫，恶紫夺朱意味着火凤鼎已经发展到了亏，经历了山地剥，朱紫发生在车循环的火凤鼎中，唐·白居易《秦中吟·歌舞》；“雪中退朝者，朱紫尽公侯。”雪是山地剥，从人位的震中的朝廷中退朝者，成为来反的力量，朱紫成为天水讼中的公和水雷屯中的侯，车循环只能成就水雷屯的境界，这件事情发生在开悟之后，意味着重新进入到习坎中。
国是火凤鼎的产物，山水蒙时就已经有国了，山水蒙居于利用刑人用说桎楛的心法，就会反复进入到车循环，成为去国越境而师者，就进入到国与国之间的战争，于是人位的艮成为绝地，朱紫国是车循环之国，意味着丧失了开悟的境界，进入到了重关中。
医是人位的离的箭矢在倾倒的凵中，矢是带有子的离，意味着子已经与人位的离一起进入到了凵中，也就是说已经中止了车循环，结束了谷的状态，经历了山地剥，进入到了雉膏不食的阶段，雉膏不食的原因在于夤，月阻挡了寅，所以必须列其夤，为什么《国语》说：“兵不解医。”这句话指的是车循环中的来反的兵无法解除医的状态，因为恰是兵所造成的结果，甚至无法取女，因为女已经受困，处于再三渎的状态，这个时候只能仰仗士来拯救，士必须完成列其夤，才能进一步地完成射雉一矢亡，这一箭就可以射到天位的坎中，完成其亡其亡系于苞桑，为什么“殹可以作恶姿来解释？因为医的时候在多次的旅即次之后，已经出现了约纳户牖了，人位的艮已经被剥除，没有了人位的艮，自然就没有人位的离，而且十朋之龟已经发展到了亚的程度，人位的离的箭矢都陷在匚中，所以谓之恶姿，士必须持殳敲打，才能解除困境，可以知道已经经历了三世的车循环了，“医不三世，不服其药。”曲礼中的三世指的是三岁不覿，也就是三年的再三渎之后完成了见，“去国三世”指的是在车循环中进入到国与国之间的用行师，也就是在车循环的水风井-火凤鼎用行师，“爵禄有列于朝”是有了明，“出入有诏于国”是入于穴和出自穴之后完成了天山遁，就有国了，“若兄弟宗族犹存”是进入到泽雷随-水雷屯，“则反告于宗后”指的是“姤其角”，也就是“拘系之乃从维之”，这是勿药，有喜的情况，所以“不服其药”，另外一种情况则是在泽水困中三岁不覿，就没有完成天山遁，也没有爵禄无列于朝，自然无法出入无诏于国，兴是三岁不兴之后完成了伏戎于莽，从新国之法是进入到雷水解-火雷筮盍所建立的新国，这个时候就必须服其药了，因为三岁不覿已经发展到了必须就医的程度了，可以知道三年来一直都在泽水困的困于金车中，而这个药是“心有秘方能治国，内藏妙诀注长生”的心药，锅灰、马尿、龙涎都是心的力量，才是脱离泽水困的良药，礼记的曲礼是专门谈用六在人位的艮中的礼，积雷成丹之后就有了曲，“醅渰千古兴亡事，曲埋万丈虹蜺志。”，所以一曲琵琶语断肠，渭城曲也是王维对曲的体悟，“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”在开悟之后用六自然就会在第五层次陷在泽水困，这是不该出现在第五层次的现象，因为只能达到小乘的境界，而且透漏了习坎的胜出。
射阳居士在第五十五难一开始就强调：“三关严锁钥，万古乐升平。”禅宗三关对于重关的描述是“绵密保护，长养圣胎，于一切境缘上自在无碍，乃至不用保而毫无走着，不会走错棋，是为破重关”，三关严锁钥让保任变得具形具象，严是“收族故宗庙严”，严敬地完成三星在天，同时也完成了天山遁，“不速之客三人来”是天位的大的来，为什么“敬之终吉？就是告诉我们必须保持严敬的心，严于律己，才能完成帝乙归妹以祉元吉，自然就可以进入到天位中，进入到车循环就会乱，而且会越来越急，唯我性也会越来越高，就进入到了泽水困的困于金车，所以保任的成功在严；锁指的是锁子甲的功能，锁住子和甲，避免进入到车循环，锁子甲五环相互，一环受簇，诸环拱护，故箭不能入，弥勒笑和尚的力量中具有有孚不终的心法，人位的震被用作积雷成丹，必须锁住子和甲，不令出现先甲三日后甲三日的甲，就不会产生子，就如同悟空的锁子黄金甲战袍一般，锁子甲意味着重新恢复到最初的力量中，也就是在天泽履-雷泽归妹的輹循环中，四海龙王都非常安分，利于保任；钥的 本义为竖直的门闩，也就是一根上穿横闩下插地上的直木，正是淮南子所谓的排阖闾，钥天门的钥，下插地上的直木，而上穿天门，这是火雷筮盍特有的功能，在直的力量中利用狱地建立天雷无妄，严的程度可见一斑，由于火雷筮盍是协作之极，所以对于力量必须完全了如指掌，“凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将，左右，谒者，门者，舍人之姓名，令吾间必索知之。”
重关具有多重的意义，《尔雅》：宫谓之重，说明了重与宫有关，宫指的是泽水困的入于其宫不见其妻，双鸟失群之证谈的就是入于其宫不见其妻，证 通“症”，之所以用证代替症说明了天位的大的反行入口不是在正道中，也就是没有通过回天之门反归于娣，于是就进入到了车循环中，证者告也，意味着已经“再三渎，渎则不告”了，宫是困于金车的产物，东宫出现的时候意味着有了太子，重新进入到了三才阵势中，而且已经发展到了臀困于株木入于幽谷的程度，朱紫国国王数载忧疑病来自于甘临的既忧之与雷火丰的往得疑疾的冲突所致，雷火丰是直的力量，这是大有得的力量，唯有勿疑，才能冥豫成，在直的力量中用六就会造成往得疑疾，也是在不该反行的时候反行了，除了宫的解释之外，重字还可以解释为多、谷、卿士之车、神所依也等等，都与车循环有关，在希腊神话中兑为泽狩猎女神阿尔忒弥斯所代表的力量，意味着兑为泽已经发展到了狩猎状态，当天位的大在用六的力量中反行，与人位的大结合在一起时就成为犬，就进入到了明夷于南狩的狩猎状态，赛太岁、麒麟山獬豸洞和观音坐骑金毛犼都是诠释此时的力量特性，赛太岁意指堪比太岁，麒麟山说明了具有离为火的双向加持，獬豸洞指的是具有明夷于南狩性质和同人的雷水解，金毛犼则指的是具有得黄金和遁尾功德的犼，犼本身是车循环中的犬，真正的作用是完成天山遁和火雷筮盍，由于在弥勒的世界中，所以这样的力量只是产生了数载忧疑病，没有真正的危险，不过，谷出现的时候就会“头悬三尺剑待斩不平人”，所以必须藉着天雷无妄破重关。
重关的出现是非常矛盾的，既然开悟了，一直在保任中，缘何又出现了重关？明白了重关的本质才会对积雷成丹更加敬畏，为什么佛门不主张神通？而神通却会自来？因为神通涉及到了积雷成丹，积雷成丹又涉及到了车循环，车循环一出现就会对人位的艮和人位的震造成伤害，千保万保，还是免不了进入到重关，其中涉及到了习坎的复辟和对力量与神通的追求，开悟必须严敬地反对力量与神通，才能在智慧上一门深入。